Title: Unidad 1
Course: Lengua y Literatura Plus + 1 BGU

El lenguaje y el pensamiento son inseparables

▲El lenguaje se desarrolla en una parte específica del cerebro.

El lenguaje es una de las herramientas que el ser humano creó para sobrevivir y adaptarse al entorno, pues el lenguaje es un medio de expresión y de comunicación. Por ser una herramienta tan importante en nuestro desarrollo, en esta unidad estudiaremos fenómenos lingüísticos como la diglosia y las transformaciones de la cultura escrita gracias al avance tecnológico; exploraremos en el discurso oral sus elementos implícitos y explícitos; indagaremos en la importancia de la lectura silenciosa y el parafraseo, como estrategia de comprensión. También aprenderemos a usar normas de citación y a planificar la escritura a través de lluvia de ideas.  Finalmente, tendremos un acercamiento a la Épica clásica y a sus principales representantes.

   Objetivos

- OG.LL.2. Valorar la diversidad lingüística a partir del conocimiento de su aporte a la construcción de una sociedad intercultural y plurinacional, en un marco de interacción respetuosa y de fortalecimiento de la identidad.
- OG.LL.4. Participar de manera fluida y eficiente en diversas situaciones de comunicación oral, formales y no formales, integrando los conocimientos sobre la estructura de la lengua oral y utilizando vocabulario especializado, según la intencionalidad del discurso.
- OG.LL.5. Leer de manera autónoma y aplicar estrategias cognitivas y metacognitivas de comprensión, según el propósito de lectura.
- OG.LL.7. Producir diferentes tipos de texto, con distintos propósitos y en variadas situaciones comunicativas, en diversos soportes disponibles para comunicarse, aprender y construir conocimientos.
- OG.LL.9. Seleccionar y examinar textos literarios, en el marco de la tradición nacional y mundial, para ponerlos en diálogo con la historia y la cultura.
- OG.LL.11. Ampliar las posibilidades expresivas de la escritura al desarrollar una sensibilidad estética e imaginativa en el uso personal y creativo del lenguaje.

Causas y consecuencias de la diglosia entre las lenguas nativas de América y el castellano

LL.5.1.3. Analizar las causas de la diglosia en relación con las lenguas originarias y sus consecuencias en el ámbito educativo, la identidad, los derechos colectivos y la vida cotidiana.

● Causas y consecuencias de la diglosia entre las lenguas nativas de América y el castellano

Saberes previos

¿Por qué hablamos castellano?

Desequilibrio cognitivo

¿Con qué sistemas se comunicaban los indígenas en América, antes de la llegada de los españoles?

             ▲ Ejecución de Atahualpa por Francisco Pizarro en 1533.

Sabías que...

De la misma manera en que los conquistadores impusieron la religión y las costumbres, su escritura despojó a los nativos de América de sus tierras y los convirtió en víctimas del poder del discurso escrito mediante documentos arbitrarios como los Requerimientos que leían a los nativos, pese a que ellos no entendían el idioma castellano.

La diglosia

Constituye un fenómeno que permite la imposición de una lengua sobre otra que se manifiestan en la supremacía de la lengua de los vencedores sobre la de los vencidos.

Causas de la diglosia

En América, antes de la llegada de Cristóbal Colón, existían civilizaciones como la azteca, la inca y la maya. Mediante la posterior Conquista y Colonización —los procesos más sangrientos de nuestra historia—, la Corona española sometió a los pueblos indígenas y se produjo el mestizaje (mezcla de razas).

En esa época, el testimonio oral de los indígenas dejaba de tener valor frente al poder de la lengua escrita de los conquistadores. Fueron la lengua y su escritura armas de apropiación y silenciamiento en un momento irrecuperable de la historia de América.

Los nativos americanos (amerindios) mostraban fascinación por la escritura de los españoles. Ver a los invasores hablar a solas con ‘los paños blancos’, o sea, leer un documento, convertía a tales papeles en fetiches que ejercían un poder mágico.

Desde ese momento el castellano se impuso como idioma de superioridad.

TIC

Amplía tu información sobre las culturas nativas de Latinoamérica en este enlace:

 www.mayedu.ec/litbu1/p11

Luego, elige una cultura y expón sus características en clase.

Consecuencias de la diglosia en las culturas indígenas

Aunque los nativos habían dado nombre a la geografía de sus regiones, los españoles sustituyeron los nombres por otros en su idioma, como una manera de imponer la apropiación de los territorios conquistados.

Pero los llamados por los españoles ‘pueblos salvajes de caníbales’ no solo tenían pirámides y un calendario que partía de un complejo sistema de medición del Sol y de las estrellas, como el de los mayas, sino que hablaban y escribían en náhuatl, una lengua que ha pasado a ser clásica por su riqueza lingüística.

Por otra parte, había centros educativos, los telpuchcalli mexicanos, donde los sacerdotes trasmitían a los jóvenes, mediante códices llamados ‘libros de pintura’, el legado religioso y cultural. Las inscripciones del México precolombino son el testimonio de que dos mil años antes de nuestra era, esos pueblos utilizaban la escritura para comunicarse.

Sabías que...

El calendario maya es el más exacto en cuanto a observación astronómica se refiere. Investiga qué sucesos históricos se han producido según ese calendario.

Pese a la destrucción por los conquistadores de templos y demás monumentos, pese a la acción inquisidora contra los manuscritos que plasmaban la cultura de los vencidos, algunos monjes españoles, como Andrés de Olmos y Bernardino de Sahagún, recogieron esa herencia cultural. Ambos sacerdotes se basaron en el testimonio de ancianos sobrevivientes y tradujeron la escritura de glifos y códices atesorados por milenios, con la ayuda de estudiantes indígenas conocedores del idioma castellano y del latín. Prueba de esos testimonios son los libros que hoy forman parte de la antigua cultura latinoamericana: los libros del Chilam Balam, el libro de los Cakchiqueles y el Popol Vuh. Este último, por sus características épicas, refleja el origen, las hazañas, la historia y la mitología del pueblo quiché-maya.

                                 ▲ Chilam Balam, es el conjunto de varios libros sagrados de los mayas.

Consecuencias de la diglosia en relación a las lenguas nativas en el Ecuador

Los procesos descritos en páginas anteriores han sido durante siglos los causantes de la extinción de muchas de las lenguas originarias. En nuestro país existen catorce lenguas ancestrales vivas.

Costa | Sierra | Oriente
- Nacionalidad Awa: Awapít
- Nacionalidad Chachi: Cha palaa
- Nacionalidad Epera: Siapede
- Nacionalidad Tsáchila: Tsa’fiquí
- Nacionalidad Kichwa con sus 18 pueblos originarios hablan el idioma kichwa.
- Nacionalidad Cofán: Ingae
- Nacionalidad Secoya y Siona: el Paicoca
- Nacionalidad Huaorani: Huao Tedeo
- Nacionalidad Shiwiar: Shiwiar Chicham
- Nacionalidad Zápara: Zapara
- Nacionalidad Achuar: Achuar Chicham
- Nacionalidad Andoa: Andoa
- NacionalidadKichwa: kichwa amazónico
- Nacionalidad Shuar: Shuar Chicham
▲ Familia de la Nacionalidad Awa. | ▲ Mujeres de Chibuleo en Ambato, Ecuador. | ▲ Hombres de la comunidad shuar en la Amazonía ecuatoriana.

^Fuente: http://www.secretariabuenvivir.gob.ec/sabias-que-en-el-ecuador-se-hablan-14-lenguas-ancestrales/

De acuerdo a la Constitución del 2008 se reconoce al Ecuador como un Estado plurinacional e intercultural que valora la existencia de pueblos y nacionalidades indígenas. Sin embargo, las lenguas ancestrales se encuentran en peligro porque han dejado de hablarse debido al prestigio social y económico que significa hablar en castellano. Esto redunda, no solo en la pérdida lingüística, sino en la pérdida de la cultura e identidad de cada pueblo.

Es fundamental revitalizar la práctica cotidiana de las lenguas nativas así como incentivar la producción cultural en la propia lengua.

Transformaciones y tendencias de la cultura escrita en la era digital: medios y usos

LL.5.1.1. Indagar sobre las transformaciones y las tendencias actuales y futuras de la evolución de la cultura escrita en la era digital.

● Transformaciones y tendencias de la cultura escrita en la era digital: medios y usos

Saberes previos

¿Has buscado información sobre un tema en la biblioteca, o prefieres consultar Google? Explica tu respuesta.

Desequilibrio cognitivo

¿Qué información es más válida: la de los libros o la de Internet?

Desde pequeño, el ser humano va descubriendo el mundo y lo va construyendo a través del lenguaje, el cual es transmitido de padres a hijos. Por medio del lenguaje, se interiorizan la historia, las leyendas, las costumbres, las creencias, los comportamientos en la sociedad y en la familia. Todos esos aspectos de la cultura se concretan mediante el lenguaje.

De ahí que, siglos después de las tabletas de arcilla de los sumerios, los jeroglíficos de los egipcios, los códices y pictogramas de la escritura más remota, hasta los manuscritos medievales y los libros impresos, se siga imponiendo la escritura y la lectura, incluso hoy, en la era digital. La magia de la Internet es tan trascendental como antes fueron los inventos de la fogata, la escritura, la rueda, la pólvora, el papel y la imprenta.

Interdisciplinariedad

Lengua y Tecnología

Todo lo que ves en Internet funciona gracias a códigos específicos.

Investiga en Internet qué códigos son estos, y expón ante la clase, de forma básica, cómo funciona uno de estos.

▲ Desde el aparecimiento del libro electrónico se ha vaticinado el fin del libro de papel, pero esto aún no sucede.

Con el desarrollo de las telecomunicaciones, la Internet y los medios o dispositivos electrónicos de almacenamiento y transmisión de información como la telefonía celular — el iPhone, el iPad, el iPod, la tablet, el correo electrónico, los mensajes cortos y las redes sociales— ha cambiado el modo de concebir la realidad, el modo de leer, de escribir, de escuchar y de producir un texto.

▲ Las redes sociales son la manera más utilizada para comunicarse por Internet hoy en día, y las comunidades que las integran son variadas.

Usos de medios digitales

Los usos de estos medios digitales eliminan las barreras culturales, idiomáticas y geográficas para establecer espacios virtuales comunes en el mundo globalizado. Tal avance tecnológico aporta a los textos un lenguaje más directo, abierto y eficiente que se va construyendo, desde su estructura interna, en la escritura y en la lectura. A su vez, este nuevo lenguaje determina en su uso un cambio en la recepción del mensaje con una característica que se aprecia en soportes como Twitter, Whatsapp, Facebook y en todas las demás redes sociales: priorizar la parquedad, pues estos medios electrónicos de comunicación condicionan el mensaje.

Valores humanos

“En Internet el cambio es tan trepidante, que tienes que desaprender lo que ni siquiera has llegado a entender”.

Alfredo Vela

El uso de abreviaturas constituye uno de los principales recursos de la nueva cultura escrita, de esta manera la comunicación se torna breve, pero también imprecisa.

Los emoticones se han convertido en la expresión de las emociones en el discurso escrito. Las redes sociales están invadidas de estos símbolos que, en ocasiones, intentan reemplazar a las palabras.

Observa algunos ejemplos de las más comunes abreviaturas y emoticones que se utilizan en redes sociales.

Abreviatura | Significado
TKM | te quiero mucho
BRO | brother o hermano
DPS | después
VDD | verdad
GRC | gracias
FTF | cara a cara

^www.ejemplode.com

Interdisciplinariedad

Lengua y Cine

Vean entre todos la película
La red social. Luego, debatan sobre la pertinencia del uso de esta red social, sus consecuencias e implicaciones.

TIC

Nicholas Carr es un teórico interesado en las transformaciones de la era digital.
Es autor de un polémico
artículo titulado: ¿Está haciéndonos google estúpidos?

Accede al artículo completo en:

www.mayedu.ec/litbu1/p16

Una cultura híbrida de comunicación

La nueva realidad se presenta en una cultura híbrida: la letrada o clásica del libro impreso y la cibercultura de la era digital. Hoy la percepción no está basada únicamente en la alfabetización que abarca el lenguaje oral y el escrito, herederos de la imprenta, sino que ambas están abiertas a todos los alfabetismos. La Internet se ha convertido en un cauce esencial de la tecnología de la palabra.

¿Qué le está haciendo Internet a nuestros cerebros?

En los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien, o algo, ha estado jugueteando con mi cerebro, cambiando el esquema de su circuito neural, reprogramando la memoria. No es que esté perdiendo la mente —hasta donde puedo decir—, pero me está cambiando. No estoy pensando del modo que antes lo hacía. Me doy cuenta sobre todo cuando leo. Antes me era fácil sumergirme en un libro o en un artículo largo. Mi mente quedaba atrapada en la narración o en los giros de los argumentos y pasaba horas paseando por largos tramos de prosa. Ahora casi nunca es así. Ahora mi concentración casi siempre comienza a disiparse después de dos o tres páginas. Me pongo inquieto, pierdo el hilo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. La lectura profunda que me venía de modo natural se ha convertido en una lucha. Creo que sé qué está pasando. Desde hace ya más de una década, he estado pasando mucho tiempo en línea, buscando y navegando y a veces añadiendo a la gran base de datos de Internet. La red ha sido una bendición para mí como escritor. Puedo hacer en minutos la investigación que en un tiempo requería días en salas de la biblioteca o de las publicaciones periódicas. Unas pocas búsquedas en Google, algunos “clics” rápidos en hiperenlaces y obtengo el dato revelador o la cita sucinta que andaba buscando. Incluso sin estar trabajando, es muy probable que esté hurgando en la espesura de la información de la Red: leyendo y escribiendo correos, escaneando titulares y blogs, viendo videos y escuchando podcasts o sencillamente saltando de enlace en enlace. (A diferencia de las notas al pie, a las que muchas veces se asimilan, los hiperenlaces no sólo señalan obras que guardan relación con el tema, sino que lo lanzan a uno a ellas.) Para mí, como para otros, la Red se está convirtiendo en un medio universal, el conducto de casi toda la información que fluye a mis ojos y oídos y entra en mi mente.

Fragmento

Carr, Nicholas. (2010). Recuperado de http://asociacioneuc.org/documentos/docsEUCs/62EUCNicholasCarr.pdf

Contenido implícito de un texto oral: la conversación

LL.5.2.2. Valorar el contenido implícito de un texto oral a partir del análisis connotativo del discurso.

● Contenido implícito de un texto oral: la conversación

Saberes previos

¿Con quién te gusta conversar de manera frecuente? ¿Por qué y sobre qué temas?

Desequilibrio cognitivo

El mensaje que hay en una conversación, ¿es únicamente lo que se dice?

 ▲ La conversación es una de las formas básicas de comunicación, pero también es        compleja.

Sabías que...

La tertulia es un tipo de conversación informal que reúne de manera espontánea a un grupo de personas para charlar amistosamente sobre literatura, música, deporte, política, moda. Aunque las primeras se celebraron hace siglos —fueron famosas las tertulias literarias de los escritores franceses en los siglos XVIII y XIX—, estas siguen cultivándose en la actualidad.

La necesidad de comunicación entre las personas contempla el discurso oral, el cual depende del entorno o contexto en el que se desarrolle y la situación en que tiene lugar.

Conversar es la forma más natural de comunicación y la más espontánea. Significa hablar, comunicarnos por medio del diálogo con una o varias personas. Entre las características de un buen conversador están: escuchar con atención a la otra persona, intervenir en la conversación en el momento oportuno, no alterar el tono de voz ni enemistarse si se está en desacuerdo con lo que se dice, y respetar las opiniones de quien participa en la conversación (interlocutor).

Mediante la conversación intercambiamos ideas, opiniones, información y puntos de vista sobre temas de interés común.

La conversación se utiliza en nuestra vida cotidiana en el seno de la familia, entre compañeras y compañeros del colegio, en el trabajo, en las relaciones humanas.

Una conversación se estructura en tres partes:

Interdisciplinariedad

Lengua y Publicidad

Los discursos implícitos son muy usados para construir mensajes publicitarios e influenciar en los consumidores.

Lo explícito y lo implícito en el discurso oral

Una conversación o cualquier tipo de texto oral hacen uso frecuente de mensajes explícitos; es decir, aquellos que se manifiestan de manera literal en el discurso y de mensajes implícitos; o sea, aquellos que se infieren según el contexto del discurso pero que no se manifiestan directamente.

El discurso implícito ofrece la posibilidad de indagar en otros significados en un mensaje; para ello es importante que el interlocutor desarrolle una gran capacidad de escucha.

En estos ejemplos hay dos respuestas negativas por parte de la novia a las preguntas de Pedro, pero se diferencian en que una es de contenido explícito y otra, implícito.

Pedro visitó a su novia un sábado y le preguntó:

—¿Quieres ir a bailar?

—Lo siento, no puedo —le contestó la novia.

Al otro día, el domingo, Pedro volvió a la casa de su novia y le preguntó:

—¿Quieres ir al cine?

—Acompañaré a mi madre a la funeraria —contestó la novia.

El discurso explícito oral comunica el conocimiento en orden lógico (de lo general a lo particular; de lo simple a lo complejo), con argumentos claros, precisos y objetivos.

El orador en este ejemplo, usa estrategias para ampliar los conocimientos de la audiencia de manera explícita y por lo tanto, facilitar la comprensión del tema.

Elementos paralingüísticos y no verbales: entonación

La paralingüística es parte del estudio de la comunicación humana. Trata sobre los elementos externos de la lengua que constituyen indicios no verbales que sirven para contextualizar las interpretaciones de la información lingüística. El tono y las variaciones de la entonación de la voz, la fluidez y la velocidad de emisión de los enunciados, el uso de interjecciones que por su expresividad reflejan emociones como sorpresa, miedo, alegría, ira, tristeza, para lograr la atención, son parte de la información contextual del emisor que, utilizada de modo adecuado, influye en la comprensión de su mensaje.

Importancia de la entonación en la conversación

Aproximadamente, el 38 % del éxito de la comunicación oral depende del conocimiento que tenga el orador u oradora del tema y de su habilidad para manejar la voz en la entonación, cuya importancia radica en la expresión de emociones, sentimientos, actitudes y estados de ánimo, con diversos matices.

Sabías que...

Para lograr la entonación correcta, se debe: respirar bien, pronunciar claramente las palabras, hacer pausas de acuerdo con los signos de puntuación, regular la voz con el ritmo adecuado, usar los signos de interrogación y de exclamación para dar expresividad a la expresión.

Esquema de la curva de entonación

- Tono normal enunciativo /––––––/ El día está caluroso.

- Tono interrogativo –– ^––––^––––^–––– ¿Vamos a la playa para refrescarnos?

- Tono exclamativo –––––^^^^^^–––––– ¡Qué rica está el agua!

Observemos el uso de la curva de entonación en este relato diálogo:

La entonación determina la recepción del discurso, y dice mucho sobre la intención del hablante.

Punto de vista del interlocutor

LL.5.2.4. Utilizar de manera selectiva y crítica los recursos del discurso oral y evaluar su impacto en la audiencia.

● Punto de vista del interlocutor

Saberes previos

¿Cómo defiendes tu punto de vista cuando hablas de un tema polémico?

Desequilibrio cognitivo

¿Crees que una discusión puede tomarse también como una conversación? ¿Cuál es la diferencia?

El punto vista o focalización del interlocutor es el ángulo de visión que este o esta adopta en una conversación, un debate, una entrevista, un foro u otros.

En una conversación, un diálogo, un debate que se promueva fuera del aula o en una reunión de equipo en la clase, el tema es el centro de atención, pero es visto desde diferentes perspectivas, y se deben explorar todos los puntos de vista si se desea llegar a un consenso.

No todos los interlocutores están de acuerdo con lo que se dice en, por ejemplo un conversatorio de críticos literarios o de arte sobre una obra o un artista, o en un mitin político. Cuando comienzan a escuchar atentamente lo que se expone, algunos creen que el mensaje es claro, directo; mientras que otros se percatan de que detrás de esas palabras hay un mensaje que, ya sea a propósito, por casualidad o por estar mal expresado, es confuso y esconde otro significado que necesita un análisis de mayor profundidad para ser entendido.

▲ El punto de vista en un diálogo, escrito u oral, es lo que determina el curso de la comunicación. No todos vemos lo mismo.

El siguiente es un cuestionario que detecta si usas tu punto de vista como interlocutor sobre un tema. Piensa en las preguntas y respóndete.

- ¿Cuántas veces utilizas las palabras ‘yo creo’, ‘yo opino’?

- ¿Te preocupas por entender lo que dice tu interlocutor o interlocutora?

- ¿Indagas sobre los puntos de vista de los demás?

- ¿Piensas que tu razonamiento es diferente?

- ¿Comparas tus ideas con las que se exponen?

- ¿Explicas claramente tu punto de vista?

- ¿Al concluir la reunión te marchas inconforme con el punto de vista de los interlocutores?

Sabías que...

La técnica del punto de vista fue utilizada por primera vez en la literatura por el escritor estadounidense Henry James a finales del siglo XIX, lo que aportó un cambio radical en la narrativa moderna. El propio James explica en qué consiste cuando habla de su novela de terror La vuelta de tuerca: “El mal no puede mirarse cara a cara, y su simple conjuro requiere un rodeo delicado y ambiguo”.

Henry James, citado en Fernández, 2002.

Motivos del interlocutor

El motivo que tiene una persona, en términos generales, no es solo intuitivo, sino que posee una tensión psíquico-espiritual que mueve y provoca una acción. Un tema puede funcionar como motivo principal para algunos interlocutores, y ser secundario para otros.

La comunicación es un intercambio emocional, y la motivación facilita ese proceso comunicativo. Depende de la pericia del comunicador o comunicadora que los interlocutores acepten los puntos de vista que expone, los entiendan y les interesen. En los motivos del interlocutor o interlocutora intervienen varios objetivos: aprender sobre un tema, pasar un rato agradable, o compartir con amigos y amigas.

El interlocutor o interlocutora se desmotiva si tiene obligacion de participar, por ejemplo, en un curso de formación de su empresa o del centro donde estudia. Pero puede dejar de lado dicha desmotivación cuando lo hace por iniciativa propia, porque le interesa formar parte de ese intercambio de conocimientos y opiniones.

Hay diversos tipos de interlocutores y hay temas que provocan una respuesta inmediata por estar enfocados en un motivo que causa inquietud y tensión en los miembros de una comunidad.

Hay temas que deben ser analizados desde su nivel denotativo y connotativo. Lo denotativo es aquello que se ve inmediatamente, lo que significa literalmente. Mientras que lo connotativo tiene que ver con lo que está detrás del discurso, qué pretende el orador mostrar por medio de metáforas e imágenes.

▲ Cada persona, al hablar, tiene sus motivaciones, así como el derecho a expresarse.

Buen Vivir

El éxito de una saludable convivencia radica en aprender a entender los motivos que guían los puntos de vista de las personas que nos rodean
y respetarlos.

Valores humanos

“Quien de verdad sabe de qué habla, no encuentra razones para levantar la voz”.

Leonardo Da Vinci

Elementos paralingüísticos y no verbales: volumen e inflexión de la voz

Cuando se narra una historia o se pronuncia un discurso, además de los gestos que enfatizan los diferentes pasajes que se abordan, el orador u oradora debe usar diferentes inflexiones de la voz para lograr que el receptor o receptora imagine lo que se está describiendo y así se mantenga el interés. Las emociones del orador u oradora transmitidas por las palabras, deben comunicar confianza, respeto y pasión en el público. La voz, la entonación, la articulación y el ritmo de las palabras dan vida al mensaje que comienza con el encuentro visual entre emisor y receptor.

Los actores y actrices dominan las inflexiones de la voz para incorporar la tesitura emocional en la caracterización del personaje.

Para conducir un programa informativo de la televisión o narrar un documental, quienes locutan deben esforzarse en pronunciar bien las palabras y utilizar el tono de voz que se adecúe a la intención y la fuerza que se le quiera dar a la noticia. Las inflexiones de la voz tienen su melodía y están acompañadas por el volumen. Es como si se accionara un botón que regula las frecuencias del sonido: grave, menos grave, agudo, menos agudo, según se quiera revelar tristeza, alegría, euforia, angustia.

TIC

Revisa el siguiente enlace:

www.mayedu.ec/litbu1/p24

Comenta con tus compañeros y compañeras sobre los usos varios de la voz.

Hay que saber reconocer, en las inflexiones de la voz y en su volumen, las variaciones de carácter y el estado anímico en una persona.

10 % de los conflictos se deben a una diferencia de opinión, y 90% a un tono de voz equivocado.

Kofi Anna

▲ Quien habla para otras personas debe tener en cuenta otros factores, además del lingüístico.

Participación en situaciones de recreación que favorezcan la lectura silenciosa y personal

LL.5.3.4. Valorar los aspectos formales y el contenido del texto en función del propósito comunicativo, el contexto sociocultural y el punto de vista del autor.

● Participación en situaciones de recreación que favorezcan la lectura silenciosa y personal

Saberes previos

¿Te gusta leer? ¿Por qué?

Desequilibrio cognitivo

¿Qué es mejor? ¿Leer rápidamente o comprender mejor lo que se lee? ¿Se puede comprender un texto de forma muy rápida?

▲ El acto de leer libera y fortalece el espíritu y la mente.

Todo acto de comunicación se produce mediante un proceso de interacción entre emisor y  receptor.

La comunicación a través de la lectura es una transferencia, un intercambio entre las ideas y opiniones expuestas por el emisor o emisora de un texto y las aportadas por su receptor o receptora. El resultado de esta peculiar comunicación suele ser la reacción de respuesta, el juicio valorativo que establece la audiencia como efecto de la cooperación comprensiva desarrollada entre el texto
y los lectores como receptores.

Cuando la audiencia accede a un texto, puede interpretarlo de muchas formas. El acto de leer es rico y ofrece variedad, pues los temas y los métodos para acercarse a la lectura son muchos. Es por esto que el libro, como objeto y entidad, ha sobrevivido a lo largo de la historia de la humanidad, y seguirá existiendo, sea cual sea su formato.

“El libro es muchas cosas. Un receptáculo de la memoria, un medio para superar las limitantes del tiempo y el espacio, un lugar para la reflexión y la creatividad, un archivo de nuestra experiencia y de los otros, una fuente de iluminación, de felicidad y, en ocasiones, de consuelo, una crónica de eventos pasados, presentes y futuros, un espejo, un compañero, un maestro…” (Manguel, 2015).

Sabías que...

El 23 de abril de 1995 se conmemoró por primera vez el Día Mundial del libro, por ser la fecha de la muerte de Miguel de Cervantes y de William Shakespeare, en 1616. ¿Cómo se celebra el Día del Libro en tu ciudad?

Estrategias de lectura

Leer implica una mutua influencia entre el texto y el lector; mediatiza y condiciona los efectos y peculiaridades de esa interacción. El lector es responsable de inferir la formulación elaborada de los significados. El texto asume las funciones del emisor y del mensaje en sí mismo, mientras que es el lector o lectora quien, en cierta medida, atribuye la intencionalidad del texto que presenta condicionantes y  limitaciones.

Recuerda que la lectura es un equilibrio entre el proceso de identificación de las palabras —, cuya significación debemos buscar en el diccionario—, de la información que nos entrega el texto y de la habilidad que se posea en los modos de leer (prelectura, lectura rápida y lectura crítica). La ausencia de alguna de esas condiciones —ya sea el desconocimiento previo del tema, la falta de estrategias o el desinterés por el texto– entorpece la funcionalidad del placer de la lectura.

▲ El libro no es objeto pasivo en el acto de leer.

Lee a continuación “La uña”, de Max Aub. Primero, puedes hacerlo en voz alta, y luego en voz baja, tomando en cuenta las palabras que hemos resaltado en el texto y el glosario que te ofrecemos a continuación.

“El cementerio está cerca. La uña del meñique derecho de Pedro Pérez, enterrado ayer, empezó a crecer tan pronto como colocaron la losa. Como el féretro era de mala calidad (pidieron el ataúd más barato) la garfa no tuvo dificultad para despuntar deslizándose hacia la pared de la casa. Allí serpenteó hasta la ventana del dormitorio, se metió entre el montante y la peana, resbaló por el suelo escondiéndose tras la cómoda hasta el recodo de la pared para seguir tras la mesilla de noche y subir por la orilla del cabecero de la cama. Casi de un salto atravesó la garganta de Lucía, que ni ¡ay! dijo, para tirarse hacia la de Miguel, traspasándola. Fue lo menos que pudo hacer el difunto: también es cuerno la uña.”

Extraído de www.mayaediciones/leng1bgu/p27
Recuperado el 3 de junio de 2016.

El propósito comunicativo de la lectura

Una primera lectura silenciosa y personal permite encontrar pistas textuales importantes para determinar el propósito de lectura de un texto. Los propósitos varían según las intenciones del autor, según las necesidades del contexto que motiva la creación de una obra o texto en general.

Determina a través de una lectura personal el propósito comunicativo del siguiente texto.

En un lector conviven todos los lectores

Supongamos una escena: en un bus, una persona lee un libro. ¿Qué ocurre en los demás, en nosotros, que estamos sin nada en las manos -excluyamos diarios y teléfonos- cuando los vemos en esa inmovilidad casi absoluta? ¿Qué vemos cuando vemos a alguien leer? Probablemente haya una oculta o silenciosa admiración hacia aquel que vive en esa “soledad promiscua”, como decía Octavio Paz. La lectura es hoy -no siempre lo fue- un ejercicio solitario y si se lo hace en un bus, un parque, un café, es como si ese lector estuviera conspirando desde la pausa en contra del ajetreo de los demás y seguramente el suyo propio.

La imagen de ese lector o lectora -esa “sociedad secreta”, como decía Ricardo Piglia- da lugar también a la desconfianza. La quema de libros durante el nazismo, en el mismo Quijote, la persecución a los lectores en tiempos de dictadura o la frase “alpargatas sí, libros no” de Juan Domingo Perón, nos permiten pensar que para la sociedad, un gobierno o el mismo Estado, el lector puede ser un sujeto peligroso.

Esa desconfianza, por cierto, no solo es política. Hay familias que se preocupan por la salud de niños que prefieren leer un libro que jugar. Julio Cortázar contaba que, de niño, un médico había prescrito que le prohibieran leer. En Quito, hace muchos años, en un bus de la línea Marín-Laureles, un joven leía un libro. Sentado a su lado, había otro joven, casi de la misma edad; alternaba su mirada entre las páginas del libro y el lector. Llegado el momento, parece que no soportó más la preocupación y le dijo: “amigo, ¿desde cuándo está en problemas?”…

Fragmento

Estrella, Santiago. (2017). Diario El Comercio.
Recuperado de: www.elcomercio.com/tendencias/lectores-convivencia-literatura-lectura-opinion.html.

Antes de leer

¿Qué opinas de las personas que están leyendo en un lugar público?

Durante la lectura

¿Por qué se afirma que un lector puede ser un sujeto peligroso?

¿De qué manera la lectura da poder a las personas?

Después de la lectura

¿Qué connotaciones ofrece la pregunta que realiza el joven del bus?

¿Qué pasa con la lectura en el contexto ecuatoriano?

▲ La lectura silenciosa mejora los procesos de concentración.

Ambigüedades

LL.5.3.1. Valorar el contenido explícito de dos o más textos al identificar contradicciones, ambigüedades y falacias.

● Ambigüedades

Saberes previos

¿Alguna vez te has comunicado a través del doble sentido?

Desequilibrio cognitivo

¿Crees que la intención tiene que ver con el significado de las palabras en la comunicación?

Según el Diccionario de la Lengua Española, los vicios del lenguaje son errores “que por inadvertencia deja escapar el que escribe o el que habla”. La ambigüedad es un vicio del lenguaje que consiste en el uso de palabras u oraciones con más de un sentido, que dan lugar a interpretaciones confusas. También se produce cuando el significado de algunas palabras se aplica al mismo contexto. La ambigüedad lingüística, también conocida como anfibología, incluye la polisemia (una misma palabra puede tener más de un significado) que es una forma de construcción de la oración o de frases ambiguas. ¿A qué te suena la palabra anfibología? Sí, a anfibio, es decir, a un animal que tiene dos vidas. Algo así sucede con las expresiones y con las palabras, que pueden conducirnos por dos caminos distintos si no sabemos cómo expresarnos.

Casos que se presentan en la anfibología

En la colocación de complementos Ejemplo: De un lado trae la muñeca y del otro al esposo de la niña. | En el empleo impreciso del relativo que Ejemplo: Trajeron el pescado que esperaba impaciente.
En el mal uso de las partículas su y cuyo Ejemplo: Lucía vio a Luisa con su novio. Ahí llegan doña Lourdes y su hija, cuyo marido estuvo aquí ayer. | En el uso de pronombres personales Ejemplo: Eduviges reclama a Víctor la fortuna que le heredaron.
En la omisión del sujeto Ejemplo: Los alumnos concursaron con los de segundo: fueron los ganadores. | En el uso indebido u omisión de la preposición Ejemplo: Esperaba Alicia (cuando a la que esperan es a Alicia).
En la incorrecta construcción del adverbio Ejemplo: Le avisamos de la venta ayer. | En el doble sentido del complemento con la preposición de Ejemplo: Ella sintió el odio de hija.

En la colocación errónea del gerundio

Ejemplo: En el parque, Enrique encontró a su abuelita patinando.

^Maya Ediciones, 2020

▲ La ambigüedad funciona de muchas formas. ¿Qué animal ves en esta imagen?

Interdisciplinariedad

Lengua e Historia

Busquen la etimología de la palabra anfibología. Además, revisen cómo se forman otros vocablos con raíces griegas.

Discutan en clase por qué es importante conocer el origen de las palabras.

¿Cómo reconocer ambigüedades?

La ambigüedad se produce en conceptos, ideas y discursos cuyo sentido o interpretación (que también depende de la experiencia personal del receptor de la información) no pueden ser resueltos según un proceso de solución.

Por ejemplo, dan lugar a la ambigüedad las palabras homófonas, las se pronuncian igual pero su escritura y sus significados son diferentes; también las homógrafas, cuya escritura y pronunciación son idénticas, aunque sus significados son distintos.

Es importante el contexto para inferir el significado de una palabra ambigua. La misma información puede ser ambigua en un contexto y no en otro. Si decimos la palabra ‘llama’, su significado varía según el contexto de la oración. Por ejemplo: la llama es un animal andino, o Juan me llama.

Hay elementos gramaticales que eliminan ambigüedades, como la tilde diacrítica, que diferencia el significado de algunos monosílabos, y las comas, al servir tanto para separar los elementos de una enumeración como para delimitar un inciso.

La ambigüedad es común al lenguaje humano, y sobre todo en el de los políticos, que configuran estrategias para ampliar su cuota electoral. De ahí el doble sentido de discursos en los que no argumentan, se ‘andan por las ramas’, dan rodeos, utilizan muletillas y despojan a las palabras de su significado. Según el analista Elizondo (2011), al referirse a los discursos del expresidente estadounidense George W. Bush: “Los Bushismos del antecesor de Obama caen en el terreno de las vaguedades, trivializaciones, indefiniciones y francas mentiras de las que los políticos nos tienen hartos. Sería aconsejable que se cuidaran los gobernantes y políticos en general”.

TIC

Para más ejemplos de ambigüedad, visita el enlace:

www.mayedu.ec/litbu1/p31

Inventen, en clase, más ejemplos de cómo podría darse la ambigüedad.

Contradicciones

LL.5.3.1. Valorar el contenido explícito de dos o más textos al identificar contradicciones, ambigüedades y falacias.

● Contradicciones

Saberes previos

¿Qué es una contradicción?

Desequilibrio cognitivo

¿Has leído textos contradictorios?

¿Cómo te diste cuenta que lo eran?

          ▲  Las contradicciones se dan todos los días, en todos los niveles.

Las contradicciones en un discurso constituyen ideas que expresan hechos opuestos.

A veces en un párrafo se demuestra la contradicción. Por ejemplo:

“Todos los fines de semana, Diego echa en una bolsa el traje de baño, los anteojos, el gorro, la toalla, y va a la piscina. A Juan le gusta nadar, pero odia el agua”.

Interdisciplinariedad

Lengua y Matemática

En las ciencias exactas también existe un concepto básico, el de la contradicción.

Investiga qué son las tablas de verdad y haz una presentación en la que relaciones esa contradicción con el concepto de contradicción en lengua.

^p | ^q | ¬ ^p | ¬ ^q
^V | ^V | ^F | ^F
^V | ^F | ^F | ^V
^F | ^V | ^V | ^F
^F | ^F | ^V | ^V

^Tabla de verdad, (2017). www.estudios.unad.edu.co

Las contradicciones internas de un texto se presentan cuando no están estrechamente relacionados el tema y la tesis o eje temático. Cuando algunas ideas secundarias contradicen la tesis. Cuando el autor o autora no define implícita o explícitamente uno o varios de los conceptos esenciales.

Las contradicciones pueden darse en una misma línea, en mismo párrafo, de párrafo a párrafo o en todo el texto. Para detectarlas, es necesario leer atentamente.

Ejemplos de textos contradictorios:

—¨Si quieres paz, prepárate para la guerra¨ (anónimo).

—¨Solo sé que no sé nada¨ (Sócrates).

—¨Seamos realistas, exijamos lo imposible¨ (anónimo).

—No soy supersticiosa porque dicen que es de mala suerte.

—Amo la música pero me aburre el sonido de la flauta.

Estrategias cognitivas de comprensión: parafrasear

LL.5.3.3. Autorregular la comprensión de un texto mediante la aplicación de estrategias cognitivas y metacognitivas de comprensión.

● Estrategias cognitivas de comprensión: parafrasear

Saberes previos

¿Qué técnica utilizas para resumir o transmitir una información que has leído?

Desequilibrio cognitivo

¿Puede cambiar la forma de decir algo, mas no su sustancia?

▲ La técnica del parafraseo ayuda a la comprensión de un texto, así como a complementarlo.

TIC

Visiten el siguiente enlace:

www.mayedu.ec/litbu1/p34

Con su profesor o profesora, vean las diferencias entre las distintas paráfrasis.

¿Qué es parafrasear?

Parafrasear es reemplazar las palabras, la sintaxis y otras nociones del contenido de un discurso oral o escrito, sin cambiar la información original para no perder su significado. Viene de ‘paráfrasis’, que significa  explicación de un mensaje con el fin de que resulte más fácil su comprensión.

¿Cuántas veces intentamos contar una película o una novela y no encontramos las palabras adecuadas para resumir su mensaje? Si tenemos práctica en el parafraseo, podremos describir con fluidez hechos, circunstancias del personaje, y contexto de la obra. La clave es que el parafraseo dota de destreza para asimilar las ideas de un texto y exponerlas con nuestras propias palabras. El parafraseo oral se usa para verificar verbalmente en una conversación, una exposición, una clase, etc., algunas ideas confusas que impidieron entender el contenido de lo expuesto.

Existen dos tipos de paráfrasis: la mecánica, cuando se hace de modo resumido, y la constructiva, cuando se añade al contenido aclaraciones, ejemplos, sinónimos.

Parafrasear textos literarios

Para aplicar la técnica del parafraseo en textos literarios es importante seguir las siguientes pautas:

1. Lectura atenta del texto, en este caso, el siguiente cuento.

La rana que quería ser una rana auténtica

Había una vez una rana que quería ser una rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello.

Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad. Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl.

Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una rana auténtica.

Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían.

Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena rana, que parecía pollo.

Monterrroso, Augusto. (s/a).

Recuperado de http://ciudadseva.com/texto/la-rana-que-queria-ser-una-rana-autentica/

Interdisciplinariedad

Lengua e Historia

La palabra 'paráfrasis', como otras muchas de nuestras palabras en español, proviene del griego.

Averigua unas cuantas palabras que provengan del griego y haz una presentación en clase.

1. Subraya las ideas principales.
2. Descripción de los personajes.
Rana: personaje principal. Busca su autenticidad a costa de la aceptación de los demás.
Otros: la sociedad que la juzga y la usa según su conveniencia.
3. Elabora un esquema de las acciones del cuento.

1. Redacta el texto con tus propias palabras.

Una rana busca su identidad y para ello recurre a varias estrategias como mirarse largamente en un espejo y buscar la aceptación de los otros. Para ello busca embellecer su cuerpo hasta el punto de dejarse arrancar las ancas cual fuera un pollo.

1. Compara el texto parafraseado con el original.

Parafrasear textos argumentativos o de opinión

Si el texto es informativo es necesario: identificar su estructura, identificar la tesis, reconocer los argumentos. En este proceso resultan de gran ayuda técnicas de aprendizaje como el resumen, el subrayado, identificación de palabras clave, los esquemas. Estos ayudan a entender la organización mental del autor. Una vez que se ha leído el texto varias veces, y se ha asimilado el contenido, se procede a reformular lo esencial con palabras propias.

¿Qué haría yo sin libros? Son y siempre han sido mi mejor amuleto ante los desasosiegos de la vida. En el dolor, en la ansiedad, en las esperas y las desesperaciones, si cuentas con una buena lectura estás al menos en parte protegido. Recuerdo perfectamente las obras que leí en algunos momentos especialmente penosos; en enfermedades propias, por ejemplo, o en esperas hospitalarias de enfermedades ajenas. Son libros que me ayudaron a atravesar esos tiempos oscuros, los estrechos desfiladeros de la vida; a decir verdad, pienso en ellos como si fueran mis amigos.

Fragmento

Montero, Rosa. ( 2016 ). Diario El País. Recuperado de https://elpais.com/elpais/2016/02/23/eps/1456245397_854888.html

Recuerda que lo importante es que el parafraseo sea claro y preciso y no omita la idea esencia

Observa el ejemplo con un texto argumentativo.

Al ser este un fragmento y no un texto completo nos limitaremos a:

1. Identificar la tesis que se plantea:
“Los libros han sido mi mejor amuleto ante los desasosiegos de la vida.”
2. Definir palabras claves: libros, mejor amuleto, protegido, ayudaron amigos.
3. Parafrasear el texto a partir de la tesis y palabras clave:
El libro constituye el amigo que acompaña protege y ayuda a sobrellevar los momentos difíciles de la vida.

Normas para citar y elaborar bibliografía

LL.5.4.3. Aplicar las normas de citación e identificación de fuentes con rigor y honestidad académica.

● Normas para citar y elaborar bibliografía

Saberes previos

¿Qué opinas sobre el plagio de textos?

Desequilibrio cognitivo

¿Has escuchado un dicho que reza ′No hay nada nuevo bajo el sol'? ¿Cómo crees que se relaciona con lo que estás tratando en este tema?

Las normas para la citación y las referencias bibliográficas que se utilizan actualmente proceden del Manual de Publicaciones de la American Psychological Association, y son conocidas como las normas APA. Este formato se aplica, además, en tablas, figuras y documentos adjuntos de un texto.

Las normas APA que se usan en las citas intercaladas en el texto puede ser de dos tipos: textuales (de más o menos 40 palabras, escritas entre comillas después de los dos puntos), y de referencia o parafraseo (con palabras que surgen de las ideas que se captan en el documento). En ambos tipos se requiere identificar con claridad la fuente de donde las ideas son extraídas. En el caso de un estudiante, la citación de fuente es prueba de honestidad académica. Esta identificación se debe hacer en el lugar más cercano a la cita.

▲ Otras normas de citación.

En cuanto a las fuentes de la cita, lo primero que deben hacer es leer la tercera página del libro, donde están los créditos: nombre y apellidos del autor o autora, fecha, ciudad donde se publicó y editorial. Para identificar los datos de una obra, son importantes los paratextos que componen un libro, como, por ejemplo, el índice, (una especie de mapa o guía en la selección de lo que le interesa al lector), el prólogo o introducción, (que presenta lo que el lector tiene en sus manos), el epílogo, (que puede presentar conclusiones y preguntas para futuras investigaciones), y la tapa y contratapa, (que muestran datos como la biografía del autor o autora, en algunos casos).

Para registrar la fuente es importantísimo el paratexto hoja de créditos, una página donde constan los datos de fabricación de la obra: autor o autora, título original, año de publicación (primera y actual), casa editorial, ciudad, imprenta.

Veamos cómo se incluye una cita textual en el desarrollo de temas literarios, según las normas APA:

▲ A nivel mundial se ha realizado una campaña antiplagio, para defender las ideas originales.

La historia del cuento de terror es la historia de un instante fugaz que comienza desde que la razón abre la puerta de lo oculto, hasta que lo oculto empieza a manifestarse dentro de la razón. Sobre el cuento de terror, Henry James afirma: “El mal no puede mirarse cara a cara, y su simple conjuro requiere un rodeo delicado y ambiguo” (James, 1898, p.13).

Cuando leemos o escribimos un texto, debemos tener en cuenta la citación de los textos consultados en la biblioteca o en los vínculos de Google. Esa bibliografía se agrega al final del texto, en el siguiente orden:

- Autor (apellido, nombre o inicial). Año de publicación. Título del libro (en cursiva). Lugar en que fue publicado. Editorial.

⬇︎

Por ejemplo, si el libro consultado es Bestiario, del escritor argentino Julio Cortázar, se hará de la siguiente manera:
Cortázar, Julio (1951). Bestiario. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.

Las citas de dos autores tienen este formato:
Rodríguez Manuel y Pérez Rafael (1999). Manual de psicoterapia. México: Fondo de Cultura Económica.

- Si la consulta se hace por Internet, el orden es el siguiente:
Autor, fecha, título, nombre de la página. Disponible en (dirección de la página web). Fecha de la consulta.

⬇︎

Por ejemplo: Valdés Gustavo (2013). Cómo hacer una buena foto. Fotoexperts. Disponible en: http://fotoexperts.com/JNEP. Consultado o recuperado 3/11/ 2013.

^Fuente: Maya Ediciones, 2020.

▲ La bibliografía es un elemento fundamental para profundizar en los temas de un libro.

Técnicas para planificar la escritura: lluvia de ideas

LL.5.4.4. Usar de forma habitual el procedimiento de planificación, redacción, revisión y publicación para autorregular la producción escrita, y seleccionar y aplicar variadas técnicas y recursos.

● Técnicas para planificar la escritura: lluvia de ideas

Saberes previos

¿De dónde crees que vienen las buenas ideas?

Desequilibrio cognitivo

¿Crees que las otras personas pueden tener buenas ideas que complementen lo que tú piensas?

▲ Muchas cabezas trabajando: muchas ideas.

La lluvia de ideas o brainstorming es una actividad grupal que facilita la generación de ideas creativas en un proceso interactivo. En ella se mide la originalidad y la calidad de ideas, palabras y oraciones que aportan los participantes sobre el tema seleccionado.

El primer aspecto que los integrantes de este ejercicio deben tener en cuenta es: ¿por qué me interesa ese tema?, ¿qué ideas quiero producir y argumentar?

Los pasos para realizar este ejercicio en el aula son los siguientes:

Antes de la sesión de lluvia de ideas en el aula, puedes ejercitar esta técnica con llaves, dibujos y esquemas que facilitan la memorización de lo esencial. Además puedes:

1. Escribir previamente en un papel la lista de ideas que se te ocurren, con el menor número de palabras y sin poner trabas al pensamiento.

⬇︎

1. Imaginar un juego de roles acerca de un tema abordado desde diversos  puntos de vista. Si es sobre la compra de una máquina de ejercicios, pensarlo desde la perspectiva de la marca publicitaria para vender el producto, de los diferentes tipos de compradores. Se puede considerar, incluso, ¿cómo vería tu mamá la posibilidad de hacer ejercicios con esa máquina?

⬇︎

1. Dibujar un mapa conceptual para visualizar las ideas. Coloca en el centro de la página el concepto principal, y traza en alrededor las conexiones que hay con ese concepto. Por ejemplo: selecciona una palabra clave, íntimamente ligada a tu vida, a tus deseos, a tus expectativas, y deriva de ella, tal como si trazaras una tela de araña, otras vinculadas con experiencias agradables o desagradables; con sucesos amargos o felices. Un ejercicio muy sencillo de analogías para ‘calentar motores’ es el siguiente:
2. Marca con una X la opción correcta:

Reloj es a tiempo como termómetro es a:

a) hora

b) grados

c) temperatura
Submarino es a pez como pájaro es a:

a) cometa

b) velero

c) limosina

^Fuente: Maya Ediciones, 2020.

Buen Vivir

Una de las formas de convivir en armonía es escuchar los criterios e ideas de otras personas. La lluvia de ideas, en clase, es una forma de hacerlo. Visiten el siguiente enlace que contiene recomendaciones para una lluvia de ideas multicultural:

www.mayedu.ec/litbu1/p43

▲ La lluvia de ideas implica que ideas de otras personas pueden no gustarte. Debes respetarlas, así como exigir respeto hacia las tuyas.

Grecia y Roma como base de la cultura occidental

LL.5.5.1. Ubicar cronológicamente los textos más representativos de la literatura de Grecia y Roma, y examinar críticamente las bases de la cultura occidental.

● Grecia y Roma como base de la cultura occidental

Saberes previos

¿De dónde crees que viene el término 'civilización occidental'?

Desequilibrio cognitivo

¿A qué cultura perteneces?

Interdisciplinariedad

Lengua e Historia
Investiga en qué contexto fue escrita la Eneida y por encargo de quién, para validar qué.
Reflexiona sobre cómo la política influye en el arte.

La antigua cultura griega fue la cuna de la civilización occidental; la primera en trazar las pautas de la civilización moderna con la que coinciden y se identifican los pueblos de este hemisferio.

Las características de esta cultura se manifiestan en el arte que simbolizaba el ideal humano de justicia y de equilibrio; en la arquitectura que nos legó estilos clásicos como el dórico, el jónico y el corintio; en la política, con la creación de las polis o ciudades estados donde ejercían la democracia; en la filosofía, representada por grandes pensadores con teorías aún vigentes, como Sócrates y Platón; en la retórica, que creó normas de estilo en la expresión oral y escrita; en la ciencia, que avizoró la causa de los eclipses, el funcionamiento de los fenómenos naturales y que, encabezada por Hipócrates, fundó la escuela de medicina donde se detectó el origen de enfermedades que hoy se pueden diagnosticar gracias a aquellos médicos.

Podemos identificarnos con el arte griego y romano por la política, por la curiosidad de conocer el mundo de esos hombres antiguos que estaban sujetos a las ambigüedades y contradicciones que aun siente el ser humano actual. Pero, sobre todo, conocemos el mundo griego y las raíces de la civilización occidental, a través de su literatura que dio origen a la épica.

▲ La existencia histórica de Homero no ha sido comprobada, pero se le atribuyen dos de los textos fundacionales de la literatura griega.

Entre los primeros narradores que tenían el don de convencer por la mímica, la fuerza de la palabra y las modulaciones de la voz estaba Homero, el aeda ciego, autor de la Ilíada y de la Odisea, obras cumbres de la poesía épica, narradas de forma oral en sus caminatas por los pueblos griegos.

La Ilíada está dedicada a los nobles jónicos y data del año 700 a. C. Su argumento gira alrededor de las creencias cosmogónicas y mitológicas de ese pueblo que, según los estudios modernos, están vinculadas con la epopeya que nace en Asia Menor y guardan cierta semejanza en su estructura narrativa y en las acciones de los personajes con otras culturas como la hindú, la celta y la germana.

La primera línea de la Ilíada dice: “Canta, Musa, la cólera de Aquiles”. Eso se debe a que entonces existía la influencia de los dioses en las acciones de los hombres, y los poetas como Homero eran simples intermediarios que recibían la inspiración de la Musa. Por eso, antes de narrar oralmente las acciones de los héroes, se encomendaban a esta diosa, cuya magia era reservorio de los mitos y de la historia que sustentaban la memoria ancestral del pueblo griego.

La gran cualidad de Homero era el arte de describir los movimientos humanos como un fotógrafo que detalla con el lente un movimiento físico. Como ejemplo tenemos este fragmento: “Ulises apuntó con su flecha a Antínoo. Este se disponía a levantar con las dos manos una bella copa de oro con dos asas, para beber vino. Pero Ulises lo hirió con la flecha en la garganta y la punta atravesó el delicado cuello” (Odisea).

Interdisciplinariedad

Lengua y Cine

Vean la película Troya (2004). Luego comenten con su docente qué grado de apego conserva la película con respecto a la Ilíada.

Primeras manifestaciones de la literatura romana o latina

Proceden del siglo III a. de C. De ahí fueron evolucionando a través de diferentes géneros hasta alcanzar, entre sus logros más importantes, la poesía épica y lírica, la retórica, la historia, la comedia y la sátira. Despuntaron en su filosofía grandes pensadores como Cicerón y Séneca. Se destacan los siguientes autores: Virgilio, con la Eneida; Ovidio, con Las metamorfosis, Horacio, con Carpe Diem y sus libros de epístolas.

▲ Eneas, el héroe troyano retratado en la Eneida, se encuentra con la reina Dido de Cartago.

La Eneida está estructurada en doce libros. Para escribir esta obra, Virgilio se basó en la Ilíada y la Odisea. Los primeros seis libros recuerdan la Odisea, puesto que trata el viaje del personaje Eneas hasta llegar al Lacio, travesía que es muy parecida a la de Ulises. Los libros restantes están inspirados en la Ilíada, ya que narran la lucha que libra Eneas contra Turno y los latinos para poder establecerse en Roma con los suyos, algo semejante a los combates de los atenienses contra los troyanos. Tanto Ulises como Eneas tienen como motivación enfrentar obstáculos para llegar a su destino.

Es decir, La Eneida es un hipertexto que nació de dos hipotextos: la Ilíada y la Odisea. Y esta relación se repite muchísimo en la literatura, no solo clásica, sino también en otras obras contemporáneas a nivel mundial.

La Épica

Al género épico corresponden los textos que se caracterizan por tener importancia para todo un pueblo; es por esto que aparecen como base fundamental de la identidad de los pueblos. Sus historias narran hazañas de héroes que tienen el apoyo de los dioses.

Las historias de la épica se derivan de viejos mitos y leyendas, atesoradas en la memoria colectiva de forma oral. El elemento más importante de la obra épica es el héroe.

▲ Representación en un vaso griego de 539 a.C. Pelea de los griegos que defienden el cuerpo de Patroclo.

La epopeya

La palabra epopeya nace de los términos griegos epos (pueblo) y poiein (creación). Los poemas épicos griegos provienen de la tradición oral y fueron compuestos en forma de composiciones en verso que los poetas populares, que en Grecia tomaron el nombre de aedos, memorizaban y recitaban. Los hechos que narra la epopeya tienen gran importancia en el destino de un pueblo. Mezcla hechos legendarios e históricos. Entre los personajes destaca la figura del héroe.

Interdisciplinariedad

Literatura y Arte
Los héroes de la mitología greco-romana han sido siempre motivos temáticos en la pintura, la escultura y el cine.

El héroe épico

Es un ser humano que tiene cualidades que la sociedad admira, por lo que se toma como ejemplo. El héroe es una persona extraordinaria, fuerte e inteligente. Cree en la gloria y el honor, sacrifica su vida por un ideal y defiende a los que no pueden hacerlo por sí mismos. Es un hombre superior al individuo común.

El héroe de las epopeyas griegas, sin embargo, tiene las mismas aspiraciones y deseos que una persona común: espera ser reconocido por sus méritos y espera que su memoria se guarde para siempre, quisiera ser feliz y tener una larga vida junto a los suyos. Es consciente de los peligros que corre, pero se arriesga y cumple con su deber, a pesar de que conoce, en algunos casos, el destino trágico que le espera.

Grecia - Homero | Roma - Virgilio
La Ilíada Narra un episodio del décimo año de la guerra de Troya, se centra en la cólera de Aquiles. | La Odisea Odiseo vuelve al hogar, donde lo esperan su esposa y su hijo, después de la guerra de Troya. Vive grandes aventuras para llegar a su hogar. | La Eneida Eneas escapa de la Troya incendiada. Vive aventuras parecidas a las de Odiseo. Al llegar a Italia lucha contra el rey de los Rútulos; logra vencerlo y funda Roma.

La Ilíada

El poema consta de 24 cantos. El escenario es la legendaria ciudad de Troya (Ilión), ubicada al norte del mar Egeo. Las acciones narran un episodio del décimo año de la guerra entre griegos y troyanos, la cólera de Aquiles, jefe de los mirmidones, que se ha retirado a su tienda de campaña. Está enojado con el rey Agamenón, jefe del ejército, quien se ha llevado a su esclava Briseida a su tienda. Sin Aquiles en el campo de batalla, los griegos o aqueos están a punto de ser vencidos por los troyanos.

En la batalla no solo intervienen los hombres, también los dioses pelean; hacen daño o defienden a los mortales, según sus preferencias. Hera y Atenea toman partido por los griegos; mientras que Afrodita y Apolo apoyan a los troyanos.

Agamenón es un rey orgulloso, no accede al pedido de Aquiles para que le devuelva a Briseida. Aquiles se sabe poderoso, es el mejor guerrero de los griegos, ha escogido vivir una vida corta pero gloriosa y con honores; ha decidido dejar de pelear y sin él los griegos no podrán vencer.

Héctor es el hijo del rey de Troya, Príamo. Cumple con el deber de defender su ciudad, a pesar de los ruegos de su esposa Andrómaca y a sabiendas de que si él muere dejará desamparados a su esposa e hijo.

Sabías que...

La guerra de Troya se inició porque el Príncipe troyano Paris, raptó a Helena, la esposa del rey Menelao de Esparta. Esto desató una cruenta guerra que duró diez años y cobró la vida de muchos guerreros.

Buen Vivir

Los clásicos son fuente inagotable de valores humanos y sociales que se deben reproducir en el mundo actual. Héroes como Aquiles, el de los pies ligeros o Héctor, el furioso guerrero dan muestras de valentía y coraje en cada uno de sus actos.

Fragmento 1

Canta, oh diosa, la cólera del Pélida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves —cumplíase la voluntad de Zeus— desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles. ¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Zeus y de Leto.

Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises.

Este, deseando redimir a su hija, se había presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba: ¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! ¡Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria! Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, venerando al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos.

Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetara al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate (...), mas, el Atrida Agamenón, a quien no plugo el acuerdo, le mandó enhoramala con amenazador lenguaje:

26 —Que yo no te encuentre, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque demores tu partida, ya porque vuelvas luego; pues quizás no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquella no la soltaré; antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y compartiendo mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte sano y salvo…

33 Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Y en tanto se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo:

37 — ¡Óyeme, tú que llevas arco de plata! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingües muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas!

43 Tal fue su plegaria. La oyó Febo Apolo, e irritado en su corazón, descendió de las cumbres del Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del enojado dios. Iba parecido a la noche. Se sentó lejos de las naves, tiró una flecha, y el arco de plata dio un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas luego dirigió sus mortíferas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras de cadáveres.

53 Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquiles convocó al pueblo a junta: se lo puso en el corazón Hera, la diosa de los níveos brazos, que se interesaba por los dánaos, a quienes veía morir…

92 Entonces cobró ánimo y dijo el eximio adivino: —El dios quejoso a causa del ultraje que Agamenón ha inferido al sacerdote, a quien no devolvió la hija ni admitió el rescate. Por esto nos causó males y todavía nos causará otros. Y no librará a los dánaos de la odiosa peste, hasta que sea restituida a su padre, sin premio ni rescate, la moza de ojos vivos, e inmolemos en Crisa una sacra hecatombe. Cuando así le hayamos aplacado, renacerá nuestra esperanza.

101 Dichas estas palabras, se sentó. Se levantó al punto Agamenón, con las negras entrañas llenas de cólera y los ojos parecidos al relumbrante fuego; y encarando a Calcas, exclamó:

106 — ¡Adivino de males! Jamás me has anunciado nada grato. Siempre te complaces en profetizar desgracias y nunca dijiste ni ejecutaste cosa buena. Y ahora, vaticinando ante los dánaos, afirmas que el Flechador les envía calamidades porque no quise admitir el espléndido rescate de la joven Criseida, a quien deseaba tener en mi casa. La prefiero, ciertamente, a Clitemnestra, mi legítima esposa, porque no le es inferior ni en el talle, ni en el natural, ni en inteligencia, ni en destreza. Pero, aun así y todo, consiento en devolverla, si esto es lo mejor; quiero que el pueblo se salve, no que perezca. Pero preparadme pronto otra recompensa, para que no sea yo el único argivo que se quede sin tenerla…

172 Contestó Agamenón: —Huye, pues, Aquiles; no te ruego que por mí te quedes; otros hay a mi lado que me honrarán. Me eres más odioso que ningún otro de los reyes porque siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas. Si es grande tu fuerza un dios te la dio. Vete a la patria llevándote las naves y los compañeros, y reina sobre los mirmidones; no me cuido de que estés irritado, ni por ello me preocupo, pero te haré una amenaza: Puesto que Febo Apolo me quita a Criseida, la mandaré en mi nave con mis amigos; y encaminándome yo mismo a tu tienda, me llevaré a Briseida, la de hermosas mejillas, tu recompensa, para que sepas cuanto más poderoso soy y otro tema decir que es mi igual y compararse conmigo.

Homero. (1998). La Ilíada. Madrid: Aguilar.

▲ Héctor contra Ajax de John Flaxman (1755-1826)

▲ Aquiles, figura de un vaso griego de alrededor del año 530 a.C.

TIC

Los griegos construyeron el famoso “Caballo de Troya” como estrategia para vencer
a los troyanos.

Observa un documental al respecto en:

www.mayedu.ec/litbu1/p51

Claves para leer el texto

- A los griegos, en el texto, también se los llama helenos, aqueos, dánaos o argivos. A los troyanos también se les da el nombre de teucros.

- Se usan los patronímicos: el Pélida Aquiles, Aquiles hijo de Peleo. Los Atridas, Agamenón
y Menelao, por ser hijos de Atreo, rey de Micenas.

- Uso de epítetos: adjetivos y frases que nombran una cualidad permanente del sujeto: Afrodita, la de los brazos níveos, Aquiles, el de pies ligeros.

^Fuente: Maya Ediciones, 2020.

Reconoce algunos rasgos del carácter de los personajes más importantes de La Ilíada: Aquiles y Héctor en el siguiente fragmento.

Fragmento 2

250 —No huiré más de ti, oh hijo de Peleo, como hasta ahora. Ya mi ánimo me impele a afrontarte, ora te mate, ora me mates tú. Pongamos a los dioses por testigos, que serán los mejores y los que más cuidarán de que se cumplan nuestros pactos: Yo no te insultaré cruelmente, si Zeus me concede la victoria y logro quitarte la vida; pues tan luego como te haya despojado de las magníficas armas, oh Aquiles, entregaré el cadáver a los aqueos. Obra tú conmigo de la misma manera.

260 Mirándole con torva faz, respondió Aquiles, el de los pies ligeros: —¡Héctor, no me hables de convenios! Cómo no es posible que haya fieles alianzas entre los leones y los hombres, ni que estén de acuerdo los lobos y los corderos (…); tampoco puede haber entre nosotros ni amistad ni pactos. (…)

273 En diciendo esto, blandió y arrojó la fornida lanza. Héctor se inclinó para evitar el golpe y dijo:

279 — ¡Erraste el golpe, deiforme Aquiles! (…)

289 Disparó su lanza sin errar el tiro; pero dio un bote en el escudo del Pélida. Héctor se irritó pues no tenía otra lanza y con recia voz llamó a Deífobo y le pidió una larga pica. Deífobo ya no estaba a su vera. Entonces Héctor lo comprendió todo, y exclamó:

297 — ¡Oh! Ya los dioses me llaman a la muerte. Creía que el héroe Deífobo se hallaba conmigo, pero está dentro del muro, y fue Atenea quien me engañó. Cumplióse mi destino. (…)

306 Esto dicho, desenvainó la aguda espada. Y encogiéndose, se arrojó como el águila de alto vuelo (…); de igual manera arremetió Héctor blandiendo la aguda espada. Aquiles le embistió, a su vez, con el corazón rebosante de feroz cólera: defendía su pecho con el magnífico escudo labrado... Como el Véspero, que es el lucero más hermoso de cuantos hay en el cielo…de tal modo brillaba la pica de larga punta que en su diestra blandía Aquiles, mientras pensaba en causar daño al divino Héctor y miraba cuál parte del hermoso cuerpo del héroe ofrecería menos resistencia. Sólo le quedaba descubierto el lugar en que las clavículas separan el cuello de los hombros, la garganta, que es el sitio por donde más pronto sale el alma: por allí el divino Aquiles clavó la pica a Héctor, que ya le atacaba, y la punta, atravesando el delicado cuello, asomó por la nuca…Héctor cayó en el polvo, y el divino Aquiles se jactó del triunfo, diciendo:

331 — ¡Héctor! Cuando despojabas el cadáver de Patroclo, sin duda te creíste salvado... ¡Necio! Quedaba yo como vengador, mucho más fuerte que él…y te he quebrado las rodillas. A ti los perros y las aves te despedazarán, y a Patroclo los aqueos le harán honras fúnebres.

337 Con lánguida voz respondióle Héctor, el de tremolante casco: —Te lo ruego por tu alma, por tus rodillas y por tus padres: ¡No permitas que los perros me despedacen y devoren junto a las naves aqueas! (...)

344 Mirándole con torva faz, le contestó Aquiles, el de los pies ligeros: —No me supliques, ¡perro! Ojalá el furor y el coraje me incitaran a cortar tus carnes y a comérmelas crudas… Los perros y las aves de rapiña destrozarán tu cuerpo.

355 Contestó, ya moribundo, Héctor: — ¡Bien te conozco, y no era posible que te persuadiese, porque tienes en el pecho un corazón de hierro! Guárdate de que atraiga sobre ti la cólera de los dioses. (…)

361 Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió con su manto: el alma voló de los miembros y descendió al Hades, llorando su suerte, porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven. Y el divino Aquiles le dijo, aunque muerto le viera: — ¡Muere! Y yo perderé la vida cuando Zeus y los demás dioses inmortales dispongan que se cumpla mi destino.

Homero. (1998). La Ilíada. Madrid: Aguilar.

▲ La despedida de Héctor y Andrómaca. John Flaxman

Sabías que...

En el mundo antiguo, se rendía honor a los muertos y se cumplía un rito especial para ayudar a la transición del alma hacia el más allá.

Cuando Aquiles mató a Héctor, los troyanos pidieron el cuerpo para rendir los honores debidos.

▲ Aquiles mata a Héctor en una pintura de un vaso griego del siglo VI antes de Cristo. / BRITISH MUSEUM

Aquiles Hector, (2020). www.wikimedia.org

Grecia y Roma como base de la cultura occidental (Continuación...)

La Odisea

Tiene su origen en las antiguas historias de marinos. Odiseo, Ulises en la tradición latina, se embarca rumbo a su hogar cuando al fin termina la guerra de Troya. Odiseo se caracteriza por su astucia e inteligencia, lo que le permite enfrentarse a los peligros de su travesía. Durante su larguísima ausencia, su esposa, Penélope, y su hijo Telémaco lo esperan en Ítaca. Numerosos pretendientes asedian a Penélope para casarse con ella y convertirse en el nuevo rey, pero ella mantiene la fe en que regresará. Odiseo consigue llegar por fin y se presenta de incógnito, mata a los pretendientes, revela su identidad a Penélope y vuelve a ser el rey de Ítaca.

Sabías que...

Muchos escritores se han especializado en realizar análisis intertextuales de obras literarias de trascendencia universal. Uno de ellos es Ítalo Calvino, quien escribió un ensayo literario que analiza la importancia de leer los clásicos. La obra se titula:
Pór qué leer los clásicos.

Estructura de la Odisea

Al igual que la Ilíada, tiene 24 cantos. Narra el regreso de Odiseo a Ítaca después de la guerra de Troya. Se divide en tres partes: la Telemaquia, la corte de Alcinoo y el Nostos o el regreso.

Telemaquia. Telémaco, hijo de Odiseo y Penélope, es el protagonista. Sale a buscar a su padre para evitar que alguno de los pretendientes de Penélope tome el lugar del gobernante de Ítaca.

La corte de Alcinoo. Odiseo quien, de incógnito, relata sus aventuras con seres fantásticos como Polifemo, Circe, Escila o Caribdis, que intentan evitar su regreso.

Nostos. Odiseo logra llegar a Ítaca, pero debe enfrentar a los pretendientes de Penélope para recuperar su reino y su familia.

En el siguiente fragmento se narra una de las aventuras que Odiseo tiene con su tripulación cuando llegan a la isla de Polifemo, un gigante de tres ojos que se siente invadido por los extranjeros. Odiseo y sus compañeros están cautivos en la cueva del monstruo.

Canto IX

Aventura con los cíclopes

Volví a servirle el negro vino… Y cuando los vapores del vino envolvieron la mente del cíclope Polifemo, díjele con suaves palabras: — ¡Cíclope! Preguntas cuál es mi nombre ilustre y voy a decírtelo… Mi nombre es Nadie; así me llaman mi madre, mi padre y mis compañeros. Enseguida me respondió con ánimo cruel: —A Nadie me lo comeré al último, después de sus compañeros, y a todos los demás antes que a él…

Dijo, se tiró hacia atrás y cayó de espaldas. Así echado, dobló la gruesa cerviz y vencióle el sueño…

Entonces metí la estaca debajo del abundante rescoldo… Cuando la estaca de olivo, con ser verde, estaba a punto de arder… fui y la saqué del fuego; rodeáronme mis compañeros, y una deidad nos infundió gran audacia. Ellos, tomando la estaca de olivo, hincáronla por la aguzada punta en el ojo del cíclope; y yo, alzándome, hacíala girar por arriba… Dio el cíclope un fuerte y horrendo gemido, retumbó la roca, y nosotros, amedrentados, huimos prestamente; mas, él se arrancó la estaca, toda manchada de sangre, arrojóla furioso lejos de sí y se puso a llamar con altos gritos a los cíclopes que habitaban a su alrededor... En oyendo sus voces, acudieron muchos, quién por un lado y quién por otro, y parándose junto a la cueva, le preguntaron qué le angustiaba:

— ¿Por qué tan enojado, oh Polifemo, gritas de semejante modo en la divina noche? ¿Acaso algún hombre se lleva tus ovejas mal de tu grado? ¿O, por ventura, te matan con engaño o con fuerza?

Respondióles Polifemo: — ¡Oh, amigos! “Nadie” me mata con engaño, no con fuerza.

Y ellos le contestaron con estas aladas palabras: —Pues si nadie te hace fuerza, ya que estás solo, no es posible evitar la enfermedad que envía el gran Zeus, pero, ruega a tu padre, el soberano Poseidón…

«Así dijeron, y se marcharon. Y mi corazón rompió a reír: ¡cómo los había engañado mi nombre y mi inteligencia irreprochable!

«El Cíclope gemía y se retorcía de dolor, y palpando con las manos retiró la piedra de la entrada. Y se sentó a la puerta, las manos extendidas, por si pillaba a alguien saliendo afuera entre las ovejas. ¡Tan estúpido pensaba en su mente que era yo! Entonces me puse a deliberar cómo saldrían mejor las cosas ¡si encontrará el medio de liberar a mis compañeros y a mí mismo de la muerte..! Y me puse a entretejer toda clase de engaños y planes, ya que se trataba de mi propia vida. Pues un gran mal estaba cercano. Y me pareció la mejor esta decisión: los carneros estaban bien alimentados, con densos vellones, hermosos y grandes, y tenían una lana color violeta. Conque los até en silencio, juntándolos de tres en tres, con mimbres bien trenzadas sobre las que dormía el Cíclope, el monstruo de pensamientos impíos; el carnero del medio llevaba a un hombre, y los otros dos marchaban a cada lado, salvando a mis compañeros. Tres carneros llevaban a cada hombre…

El último del rebaño en salir fue el carnero cargado con su lana y conmigo, que pensaba muchas cosas…

Y, en estando tan lejos, hablé al cíclope con estas mordaces palabras:

— ¡Cíclope! No debías emplear tu gran fuerza para comerte en la honda gruta a los amigos de un varón indefenso. Las consecuencias de tus malas acciones habían de alcanzarte, oh cruel, ya que no temiste devorar a tus huéspedes en tu misma morada; por eso Zeus y los dioses te han castigado… y con el corazón irritado, le hablé otra vez:

— ¡Cíclope! Si alguno de los mortales hombres te pregunta la causa de tu ceguera, dile que quien te privó del ojo fue Odiseo, el asolador de ciudades, hijo de Laertes, que tiene su casa en Ítaca…

Y el cíclope oró a Poseidón alzando las manos al estrellado cielo:

— ¡Óyeme, Poseidón! Si en verdad tú te glorias de ser mi padre, concédeme que Odiseo, asolador de ciudades, hijo de Laertes, que tiene su casa en Ítaca, no vuelva nunca a su palacio… Mas, si le está destinado que ha de ver a los suyos y volver a su bien construida casa y a su patria, sea tarde y mal, en nave ajena, después de perder todos los compañeros, y se encuentre con nuevas cuitas en su morada!

Homero. (1993). Odisea. Barcelona: Gredos

Interdisciplinariedad

Literatura y Pintura
Las obras clásicas han sido uno de los principales motivos que han utilizado los artistas para recrear su arte.

▲ Cuadro de J. Jordaens, "Ulises en la cueva de Polifemo", 1630

Grecia y Roma como base de la cultura occidental (Continuación...)

La épica latina

La Eneida

A diferencia de la Ilíada y la Odisea que nacieron de la tradición oral, la Eneida fue escrita por el poeta Virgilio en el año I a. C., por un encargo del emperador Augusto. El emperador quería que se creara para Roma un pasado glorioso que conectara la civilización latina con la historia griega. La Eneida es el gran poema nacional romano. Sus héroes son Eneas y la ciudad de Roma.

Sabías que...

Según la mitología antigua, Roma fue fundada por los hermanos Rómulo y Remo que fueron amamantados por una loba.

Esta epopeya está basada en las grandes obras homéricas la Ilíada y la Odisea. El libro consta de doce cantos que se dividen en dos partes. Los primeros seis cantos están basados en la Odisea, narran el viaje que realizó Eneas, junto con los sobrevivientes de la masacre de los griegos, su padre y su hijo, desde la incendiada Troya, hasta la península itálica. Los seis cantos finales narran las batallas de Eneas para librar al territorio de los rótulos y poner los cimientos del Imperio romano.

Lee los siguientes fragmentos de la Eneida.

Fragmento 1

Canto las terribles armas de Marte y el varón que, huyendo de las riberas de Troya por el rigor de los hados, pisó el primero la Italia y las costas lavinias. Largo tiempo anduvo errante por tierra y por mar, arrastrado a impulso de los dioses, por el furor de la rencorosa Juno. Mucho padeció Eneas en la guerra antes de que lograse edificar la gran ciudad y llevar a sus dioses al Lacio, de donde vienen el linaje latino y los senadores albanos, y las murallas de la soberbia Roma.

Musa, recuérdame por qué causas, dime por cuál numen agraviado, por cuál ofensa, la reina de los dioses impulsó a un varón insigne por su piedad a arrostrar tantas aventuras, a pasar tantos afanes. ¡Tan grandes iras caben en los celestes pechos!

Hubo una ciudad antigua, Cartago, poblada por colonos tirios, en frente y a gran distancia de Italia y de las bocas del Tíber, opulenta y bravísima en el arte de la guerra. Es fama que Juno la habitaba con preferencia a todas las demás ciudades, y aun a la misma Samos; allí tenía sus armas y su carro, y ya de antiguo revolvía en su mente el propósito y la esperanza de que llegase a ser señora de todas las gentes, si lo consintiesen los hados; pero había oído que del linaje de los troyanos procedería una raza que, andando el tiempo, había de derribar las fortalezas tirias, y que de ella nacería un pueblo dominador del mundo, soberbio en la guerra y destinado a exterminar la Libia (...).

▲ En Pompeya fue encontrado este fresco (10 a.C- 45 d. C) que representa a un médico curando una herida de guerra de Eneas.

Descubre cómo terminó la guerra de Troya, según lo que le relata Eneas a la reina Dido.

Eneida: Libro II (fragmento)

(…) ¡Ay, patria! ¡Ay, Ilión, morada de dioses, y muros dardánidas, en la guerra famosos!  ¡Pobres de nosotros! (…) Sinón, a los griegos encerrados en la panza del caballo de madera, descorre a escondidas los cerrojos de pino. Se lanzan de la hueca madera, los jefes y Ulises cruel bajando por la cuerda tendida. (…) Invaden la ciudad sepultada en el sueño y el vino; son muertos los guardias, y abriendo las puertas reciben a todos los compañeros y se reúnen los ejércitos cómplices.

(…) En sueños, se me apareció tristísimo Héctor ante mis ojos, derramando un llanto sin fin. ¡Qué distinto del Héctor que volvió, revestido con la armadura de Aquiles! Entre mis propias lágrimas me veía llamando al héroe con tristes lamentos: “¿De qué riberas vienes Héctor? ¡Cómo te vemos, después de tantas muertes de los tuyos, agotados por tantas fatigas de los hombres y de nuestra ciudad!” Sacando un grave gemido de lo hondo del pecho, dijo: “Ay, ¡huye, hijo de la diosa!, líbrate de estas llamas. Está el enemigo en los muros; Troya se derrumba desde lo más alto. Bastante hemos dado a la patria y a Príamo. Troya te encomienda sus objetos sagrados y sus Penates. Tómalos; compañeros de tu suerte, surca el mar y levanta para ellos unas dignas murallas.” (…)

(…) Y quedaba yo solo cuando veo a la hija de Tíndaro, Helena. Temiendo de antemano el odio de los teucros se había escondido y, odiada, estaba sentada en los altares. Llamas ardieron en mi corazón; una ira me nace por vengar a mi patria en su ruina y castigar tan graves crímenes. “¡Vaya! ¿Está a salvo, volverá a ver Esparta y su patria Micenas y volverá a reinar con el triunfo obtenido? ¿Y a su esposo verá y la casa de su padre y a sus hijos rodeada de troyanas y con servidores frigios? ¿Y Príamo habrá muerto por la espada? ¿Y Troya habrá caído por el fuego?

(…) Eso decía y me dejaba llevar de mi mente enloquecida, cuando se me presentó como nunca ante mis ojos lo había hecho tan claro, y en una luz pura brilló a través de la noche mi noble madre (Venus), mostrándose diosa tal y como la ven los que habitan el cielo, y tomándome con su diestra me contuvo y esto me dijo además con su boca de rosas: “Hijo, ¿qué dolor tan grande provoca tu cólera indómita? ¿Por qué te enfureces? (…) No eches la culpa a la odiada belleza de la espartana hija de Tindáreo, ni aun a Paris: la inclemencia de los dioses, la de los dioses, arruinó este poder y abatió a Troya de su cumbre. (…) Sálvate, hijo, y marca un final a tus fatigas...” Así dijo, ocultándose en las sombras de la noche.

(…) Dicho esto, me pongo una tela sobre mis anchos hombros y el cuello agachado y encima la piel de un rubio león, y tomo mi carga; de mi diestra se coge el pequeño Julo y sigue a su padre con pasos no iguales; detrás viene mi esposa. Avanzamos por ocultos caminos.  Creúsa mi esposa quedó atrás, no sé si por el hado o si se equivocó de camino o si cansada se sentó. Nunca después volvieron a verla mis ojos.

▲ Juan de la Corte (1597-1660): El incendio de Troya.

(…) Así por fin, consumida la noche, vuelvo con mis compañeros. Y encuentro allí asombrado que una gran muchedumbre de nuevos amigos había acudido, mujeres y hombres, la juventud reunida para la marcha, una gente digna de lástima. De todas partes acudieron preparados de ánimo y recursos para partir hacia la tierra que yo eligiera allende el mar. Me puse en marcha y los montes busqué con mi padre a la espalda.

Virgilio. (1971). Eneida. Medellín: Bedout.

Taller de escritura creativa

Taller de escritura creativa

LL.5.5.5.Experimentar la escritura creativa con diferentes estructuras literarias, lingüísticas, visuales y sonoras en la recreación de textos literarios.

La historia secreta de un animal del palacio de Circe

1. Antes de escribir, lee el siguiente fragmento de la Odisea y úsalo para generar ideas.

Odisea. Canto X

El palacio de Circe, la hechicera

Encontramos en un valle la morada de Circe, edificada con piedras talladas, en lugar abierto. La rodeaban lobos montaraces y leones, a los que había hechizado dándoles brebajes maléficos, pero no atacaron a mis hombres, sino que se levantaron y jugueteaban alrededor moviendo sus largas colas.

Como cuando un rey sale del banquete y le rodean sus perros moviendo la cola —pues siempre lleva algo que calme sus impulsos—, así los lobos de poderosas uñas y los leones rodearon a mis compañeros, moviendo la cola. Pero éstos se echaron a temblar cuando vieron las terribles bestias. Detuviéronse en el pórtico de la diosa de lindas trenzas y oyeron a Circe que cantaba dentro con hermosa voz, mientras se aplicaba a su enorme e inmortal telar. Entonces comenzó a hablar Polites, caudillo de hombres, mi más preciado y valioso compañero.

”Amigos, alguien —no sé si diosa o mujer— está dentro cantando algo hermoso mientras se aplica a su gran telar —que todo el piso se estremece con el sonido—. Conque hablémosle enseguida”.

Así dijo, y ellos comenzaron a llamar a voces. Salió la diosa enseguida, abrió las brillantes puertas y los invitó a entrar (…) Después que se lo hubo ofrecido vino y lo bebieron, golpeólos con su varita y los encerró en las pocilgas. Quedaron estos con cabeza, voz, pelambre y figura de cerdos, pero su mente permaneció invariable, la misma de antes. Así quedaron encerrados mientras lloraban; y Circe les echó de comer bellotas, fabucos y el fruto del cornejo, todo lo que comen los cerdos que se acuestan en el suelo (Homero, 2015).

Homero. (1993). Odisea. Barcelona: Gredos.

TIC

TIC

Geografía mitológica

La mitología está llena de referencias geográficas que combinan la realidad y la fantasía. Los antiguos griegos fueron grandes exploradores y en sus mitos se reflejan sus exploraciones por las costas del Mediterráneo y el mar Negro.

Los argonautas

La historia de los argonautas hace referencia a la exploración griega del mar Negro por los griegos y las características geográficas de esta ruta.
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Los trabajos de Heracles

Heracles es como los griegos llamaban a Hércules. Sus doce trabajos lo llevaron a recorrer el sur de Grecia y la costa del Mediterráneo hasta mas allá del estrecho de Gibraltar, conocido por los antiguos como las columnas de Hércules.
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Odisea

La Odisea relata el regreso del héroe Odiseo, Ulises para los romanos, a su patria después de la guerra de Troya. Este mito esta divido en dos partes:

La Telemaquia

Los primeros cinco capítulos relatan el viaje de Telémaco, hijo de Odiseo, en búsqueda de información sobre el paradero de su padre.
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El viaje de Odiseo

El mito continúa con los viajes de Odiseo por la costa del Mediterráneo central, y las dificultades y desafíos que enfrentó para volver a su hogar.
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Eneida

La Eneida es un mito romano escrito por Virgilio. Relata un origen mítico de Roma por parte de Eneas, héroe troyano que escapa a la destrucción de su ciudad.
https://uploads.knightlab.com/storymapjs/3b2a0f980ac34b46df52eaea2f29ffe8/la-eneida/index.html

Análisis crítico de textos

Análisis crítico de textos

Este es un fragmento del "canto del Escudo", de la Ilíada.

Hizo lo primero de todo un escudo grande y fuerte, de variada labor, con triple cenefa brillante y reluciente, provisto de una abrazadera de plata. Cinco capas tenía el escudo, y en la superior grabó el dios muchas artísticas figuras, con sabia inteligencia.

Allí puso la tierra, el cielo, el mar, el sol infatigable y la luna llena; allí las estrellas que el cielo coronan, las Pléyades, las Híades, el robusto Orión y la Osa, llamada por sobrenombre el Carro, la cual gira siempre en el mismo sitio, mira a Orión y es la única que deja de bañarse en el Océano.

Allí representó también dos ciudades de hombres dotados de palabra. En la una se celebraban bodas y festines: las novias salían de sus habitaciones y eran acompañadas por la ciudad a la luz de antorchas encendidas, oíanse repetidos cantos de himeneo, jóvenes danzantes formaban ruedos, dentro de los cuales sonaban flautas y cítaras, y las matronas admiraban el espectáculo desde los vestíbulos de las casas. Los hombres estaban reunidos en el foro, pues se había suscitado una contienda entre dos varones acerca de la multa que debía pagarse por un homicidio: el uno declarando ante el pueblo, afirmaba que ya la tenía satisfecha; el otro, negaba haberla recibido, y ambos deseaban terminar el pleito presentando testigos. El pueblo se hallaba dividido en dos bandos que aplaudían sucesivamente a cada litigante; los heraldos aquietaban a la muchedumbre, y los ancianos, sentados sobre pulimentadas piedras en sagrado círculo, tenían en las manos los cetros de los heraldos, de voz potente, y levantándose uno tras otro publicaban el juicio que habían formado. En el centro estaban los dos talentos de oro que debían darse al que mejor demostrara la justicia de su causa.

La otra ciudad aparecía cercada por dos ejércitos cuyos individuos, revestidos de lucientes armaduras, no estaban acordes; los del primero deseaban arruinar la plaza y los otros querían dividir en dos partes cuantas riquezas encerraba la hermosa población. Pero los ciudadanos aún no se rendían, y preparaban secretamente una emboscada. Mujeres, niños y ancianos, subidos en la muralla, la defendían. Los sitiados marchaban, llevando al frente a Ares y a Palas Atenea, ambos de oro y con áureas vestiduras, hermosos, grandes, armados y distinguidos, como dioses; pues los hombres eran de estatura menor. Luego, en el lugar escogido para la emboscada, que era a orillas de un río y cerca de un abrevadero que utilizaba todo el ganado, sentábanse, cubiertos de reluciente bronce, y ponían dos centinelas avanzados para que les avisaran la llegada de las ovejas y de los bueyes de retorcidos cuernos. Pronto se presentaban los rebaños con dos pastores que se recreaban tocando la zampoña, sin presentir la asechanza. Cuando los emboscados los veían venir, corrían a su encuentro, se apoderaban de los rebaños de bueyes y de los magníficos hatos de blancas ovejas y mataban a los guardianes. Los sitiadores, que se hallaban reunidos en junta, oían el vocerío que se alzaba en torno de los bueyes, y montando ágiles corceles, acudían presurosos. Pronto se trababa a orillas del río una batalla, en la cual heríanse unos a otros con broncíneas lanzas. Allí se agitaban la Discordia, el Tumulto y la funesta Parca, que a un tiempo cogía a un guerrero con vida aún, pero recientemente herido, dejaba ileso a otro y arrastraba, asiéndole de los pies, por el campo de la batalla a un tercero que la muerte recibiera; y el ropaje que cubría su espalda estaba teñido de sangre humana. Movíanse todos como hombres vivos, peleaban y retiraban los muertos.

1. ¿Qué elementos mitológicos encuentras en esta narración?
2. ¿Cómo se relacionan estos elementos con la vida cotidiana de los hombres en la narración?