Title: Unidad 1
Course: Filosofía Plus + 1 BGU

Origen del pensamiento filosófico y su relación con la ciudadanía

▲ Grecia es considerada la cuna del pensamiento filosófico occidental, y fue sede de grandes pensadores, cuya influencia llega hasta el día de hoy.

El estudio de la filosofía no consiste en una actividad memorística o erudita de recordar fechas, lugares e ideas de autores que han incidido en la historia del pensamiento. La filosofía no busca construir “monumentos a las ideas”; sino todo lo contrario, afirmarse como una actividad crítica del pensamiento. Esto significa que la filosofía es una actividad eminentemente práctica.

El poeta español Antonio Machado, en una de sus obras, decía: “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”. Lo mismo se aplica a la filosofía. No hay una filosofía acabada, sino que se hace filosofía al filosofar. En otras palabras, el estudio de esta disciplina es eminentemente práctico, porque solo el ejercicio de la actividad crítica y reflexiva permite al ser humano vivir en libertad.

Objetivo

- O.CS.F.5.1.4. Interpretar las experiencias humanas por medio del análisis de las dimensiones ética, estética y política, la felicidad y el placer, para examinar y distinguir los principios y las implicaciones que se anudan en ellas en la vida cotidiana y en los grandes proyectos históricos.

Origen del pensamiento filosófico a partir de la crítica al pensamiento mítico

CS.F.5.1.1. Comprender el origen del pensamiento filosófico a partir de la crítica al pensamiento mítico mediante la reflexión en torno a problemas concretos.

● Origen del pensamiento filosófico a partir de la crítica al pensamiento mítico

Saberes previos

¿Puedes mencionar algún relato mítico?

Desequilibrio cognitivo

¿Cuál es la función social que cumplen los mitos?

▲ El pensador es una famosa escultura del francés Auguste Rodin, en la que retrata la actitud reflexiva propia del ser humano.

Interdisciplinariedad

Filosofía y literatura

En el relato Del rigor en la ciencia, el escritor argentino Jorge Luis Borges, narra las pericias de un grupo de cartógrafos para elaborar el mapa más perfecto que se haya conocido. Esta narración se ha interpretado como una aguda crítica a las pretensiones de la ciencia moderna.

Busca en la biblioteca de tu colegio o en Internet este cuento y analízalo, enfocándote en la imagen de la ciencia que ahí se propone.
En los desiertos del oeste perduran despedazadas ruinas del mapa, habitadas por animales y por mendigos. En todo el país no hay otra reliquia de las disciplinas geográficas.

Analiza este relato y debate en clase sobre la crítica que Borges hace a la ciencia.

¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Existe un destino preestablecido para nosotros? ¿Cuál es nuestro lugar en el universo? Estas, y otras interrogantes más, están en la base de toda sociedad, dado que la pregunta sobre el sentido y funcionamiento de la realidad es algo inherente al ser humano.

Cada cultura ha ensayado diversos modos de responder a estas preguntas. Así, desde las narraciones más extraordinarias de dioses y seres superiores, hasta las descripciones más detalladas de la física, el ser humano ha intentado responder a las cuestiones que se  consideran fundamentales e inevitables.

Ahora bien, no es posible establecer con exactitud, por ejemplo, cuándo o quiénes intentaron por primea vez dar respuesta a estas preguntas, ya que en muchas culturas esto se hacía a través de la transmisión oral de saberes. Sin embargo, sí es posible diferenciar las estrategias de pensamiento utilizadas para este fin, es decir, las formas de argumentación y validación de los saberes.

En el campo de la ﬁlosofía esto es lo que se conoce como el paso del mito al logos.

El mito y sus características

El uso social que tiene la palabra mito suele estar relacionado con el error, la fantasía o la falsedad. Así, por ejemplo, es posible encontrar programas de televisión o secciones en los diarios denominados “mitos y verdades”, que se caracterizan por analizar científicamente el sentido común de la gente.

Este modo de comprensión del mito no contribuye a analizar la función social que cumple este tipo de relatos y, al contrario, termina por reducirlo a una forma de pensamiento “primitiva” que debe ser superada.

TIC

En el siguiente enlace
observa con detalle un programa de televisión que explica las características del mito en la sociedad griega.

www.mayedu.ec/fil1/p11

Escribe una ensayo en el cual señales la importancia del estudio de los mitos.

La palabra mito tiene un origen griego (mythos) y literalmente significa narración o relato. Para los griegos, el mito es una forma de pensamiento que se caracteriza por un elemento en particular,
a saber: el empleo del lenguaje simbólico y alegórico para comunicar el sentido que tiene toda la realidad (el ser humano, el universo, la vida en su conjunto, etc.).

Esto quiere decir que los mitos no buscan describir la realidad, no se preguntan por el cómo de las cosas; sino que se orientan a justificar el por qué y para qué de la vida. Por tal motivo, los mitos no son narraciones que ocurren en el tiempo, es decir, sus personajes no tienen un origen histórico.

En el mito interviene una dimensión del pensamiento, aquella que los griegos llamaban pathos, la cual puede ser traducida como ‘sentimiento o emoción’, ya que los mitos se dirigen hacia la parte afectiva de los individuos, pues, en último término, buscan generar un sentido de pertenencia del sujeto con su comunidad.

El filósofo rumano Mircea Eliade (1907-1986) ha estudiado con sumo cuidado este tema: sintetizamos en el esquema las características de los mitos:

▲ Gracias a las obras de Homero como la Ilíada o la Odisea se ha podido conservar hasta hoy la mitología griega.

▲ El ágora era el espacio político en el cual los ciudadanos tenían la posibilidad de hacer un uso público de la razón para discutir temas referidos a la vida social.

El discurso racional

Aproximadamente desde el siglo VI a. C., Grecia comienza a dar un giro en la forma de pensar, ya que las explicaciones de carácter mítico se empiezan a cuestionar por otro tipo de pensamiento que reclama criticidad y lógica racional en la argumentación.

Las condiciones sociales de la antigua  Grecia favorecieron esa transformación, puesto que se trataba de una sociedad con mucho dinamismo en el intercambio comercial con otros pueblos y culturas; además de ser poseedora de una estructura política que favorecía la autonomía de las distintas ciudades que la conformaban, y con un sistema democrático fundamentado en la participación activa de los ciudadanos en los temas de interés público.

Frases célebres

La filosofía es la idea de una sabiduría perfecta, que nos muestra los objetivos últimos de la razón humana. El campo de la filosofía puede compendiarse en las preguntas siguientes:

1. ¿Qué puedo yo hacer?
2. ¿Qué debo hacer?
3. ¿Qué puedo esperar?
4. ¿Qué es el hombre?

A la primera cuestión responde la metafísica, a la segunda la moral, a la tercera la religión, a la cuarta la antropología. Pero en el fondo, se podría reducir todo a la antropología ya que las tres primeras cuestiones se refieren a la última.

Immanuel Kant, Lógica, 1800.

Por estos motivos, Grecia experimentó metamorfosis culturales que motivaron una relativización de la propia cultura, especialmente en los aspectos dogmáticos propios de la narrativa mítica, lo que condujo a la construcción de un tipo de pensamiento fundado en el logos.

La palabra griega logos significa ‘discurso racional’ y hace referencia a aquel tipo de explicación que recurre a los argumentos lógicos o pruebas verificables para justificar un enunciado. Así, el logos no recurre a la autoridad de unos seres sagrados para justificar la verdad, puesto que se construye desde lo que el ser humano, de manera racional y crítica, considera plausible. El pensamiento filosófico, tal como lo comprendieron los griegos, se caracteriza por:

a) Conocer la realidad, o en otras palabras, discernir las causas que la producen.

b) Los fenómenos de la naturaleza, que se explican a partir de causas naturales.

c) El universo se rige por leyes cognoscibles, no por la voluntad de seres superiores.

d) Toda explicación de la realidad debe ser contrastada y verificada.

Esta forma de pensamiento es lo que posibilitará el surgimiento de la ciencia, y con ello un mayor conocimiento de los fenómenos naturales, y también el avance de la tecnología, la cual incide sobre el funcionamiento del mundo y de la sociedad.

El pensamiento filosófico como esfuerzo para explicar los fenómenos de la naturaleza

CS.F.5.1.2. Comprender el surgimiento del pensamiento filosófico como un esfuerzo para explicar los fenómenos de la naturaleza a partir de ella misma

● El pensamiento filosófico como esfuerzo para explicar los fenómenos de la naturaleza

Saberes previos

¿Qué conoces sobre el origen y evolución del universo?

Desequilibrio cognitivo

¿Crees que el ser humano tiene el derecho de transformar el orden de la naturaleza?

En el origen del pensamiento filosófico occidental está la preocupación por la comprensión del mundo o de la naturaleza en general. Propiamente los primeros filósofos griegos eran cosmólogos, por cuanto sus temas de reflexión se centraban en la matemática, la astronomía, y el estudio y contemplación del universo.

La observación del cosmos no se consideraba una actividad ajena a la vida cotidiana, ya que para el pensamiento griego, descubrir los misterios del universo era equivalente a conocer la propia realidad humana, pues las leyes que rigen el funcionamiento del cosmos son aplicables para el funcionamiento de la Tierra y de la sociedad.

▲ El universo para los griegos consistía en un sistema concéntrico de esferas, en el cual la Tierra ocupa el centro. La circunferencia era considerada la figura perfecta, por cuanto posee un centro al cual siempre se remite. Por ello los astros deberían moverse de manera circular, conservando su movimiento y su esencia particular.

La palabra cosmos (kósmos en griego) literalmente significa “mundo ordenado” y hace referencia al carácter normado y estructurado que, a juicio de los filósofos griegos, debe poseer todo cuanto existe. El cosmos se opone al caos, entendido como la realidad desordenada y sin ningún principio articulador.

De este modo, el cosmos se construye sobre un fundamento último que explica todo su funcionamiento, el cual recibe el nombre de arjé. Esta palabra significa tanto “inicio” (en un sentido temporal) como también “principio” (en un sentido lógico). Por ello, en el centro de los planteamientos de los primeros filósofos griegos está responder a la pregunta: ¿qué entidad (arjé) está como inicio y principio de todo cuanto existe?

La novedad de este pensamiento radica en que para responder a este tipo de preguntas, ya no se recurren a principios míticos o religiosos; sino a principios inmanentes de la misma naturaleza, ya sea que estos tengan un carácter concreto o abstracto.

Los primeros cosmólogos

Mileto es una antigua ciudad griega ubicada en la costa egea de Jonia (actual Turquía). Durante el periodo de 600-546 a.  C. confluyeron en esta ciudad tres importantes pensadores a los cuales la tradición occidental considera los primeros filósofos, a saber: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Estos filósofos estructuran su propuesta cosmológica con base en un monismo materialista que se sustenta en dos principios:

Para Tales, el arjé del universo es el agua. Esta afirmación se desprende de una observación cotidiana: Mileto está en la costa, por lo que presupone que toda la Tierra está rodeada por el mar. Además, para Tales era evidente que sin agua no podía existir ningún tipo de vida, lo cual es consecuente con los actuales estudios de la ciencia: no solo el ser humano está compuesto en su mayor parte por agua, sino que la vida en su conjunto empezó a evolucionar en los antiguos mares.

Por su lado, Anaximandro cuestionó las ideas de Tales, ya que reducir el principio de todo a un elemento físico como el agua, encierra en sí una contradicción, por el hecho de que no se puede explicar el origen de la totalidad de los elementos físicos por medio de un elemento en particular. Por eso, planteó como arjé un elemento indeterminado, invisible e ilimitado, al cual llamó apeirón (lo indeterminado). Para este filósofo, el universo no parte de un estado ideal, sino de cierto caos con múltiples posibilidades, de tal modo que afirma la pluralidad de mundos existentes. En otras palabras, para Anaximandro, lo posible precede a lo real.

Anaxímenes retomó la idea original de Tales, aunque asumió la crítica elaborada por Anaximandro. Consideraba que el arjé podía ser un elemento de la naturaleza, pero con características más volátiles que el agua. Así, llegó a la conclusión de que el aire es el principio universal de todo el cosmos, para establecer con ello una síntesis entre lo concreto y lo indeterminado.

▲ La chakana es símbolo de las comunidades indígenas andinas. Esta figura, en forma de escalera, representa la unión y el destino compartido del universo y la tierra.

La incesante pregunta por el cosmos

Las preguntas por los principios que rigen el universo siguen latentes y son motivo de arduos debates por los científicos. Especialmente en el campo de la física contemporánea, con teorías como la de la relatividad o de la física cuántica, el mundo que se abre a nuestros ojos rebasa la imaginación; ya que nos obliga a considerar realidades en las que se cuestionan aspectos tan cotidianos para nosotros, como pueden ser, la continuidad del tiempo o la regularidad del espacio.

El físico estadounidense Carl Sagan (1934-1996) construyó un relato para ejemplificar la complejidad de las teorías actuales del universo. Él propone imaginar un planeta (Flatland) en el que solo existen dos dimensiones, anchura y longitud. Los habitantes son cuadrados, triángulos y demás figuras geométricas. No conocen el significado de conceptos como arriba o abajo, como tampoco, lo que es el interior de un objeto. Y aunque los matemáticos consideran factible la posibilidad de otras dimensiones, para los habitantes de este planeta es imposible.

Un día, un objeto tridimensional, una pera, visita el planeta, pero los habitantes no la pueden percibir, porque su limitada visión se lo impide. Frustrada por esta situación, la pera golpea a uno de los pobladores y un cuadrado sale volando por el espacio. Su sorpresa es infinita porque empieza a observar el planeta desde una dimensión completamente distinta.

Al final, el cuadrado desciende lentamente hasta la superficie como una hoja que cae. Desde el punto de vista de sus compañeros de Flatland, desapareció inexplicablemente y luego se materializó penosamente de la nada. “Por Dios”, le dicen, “¿qué te ha pasado?” “Me parece”, contesta él mecánicamente, “que estuve arriba”. Le dan unos golpecitos en los costados y le consuelan. “La familia siempre tuvo visiones” (Sagan, 1980:178).

Hoy en día, la ciencia nos habla que nuestro universo es uno más entre otros tantos infinitos universos, y que, probablemente, todo cuanto creemos que existe se halla encerrado en una “cáscara de nuez” que habita con tantas otras (Hawking, 2002).

De ahí que preguntarse por el lugar del ser humano en este basto e infinito universo sigue siendo pertinente: ¿somos los únicos seres que habitamos en el cosmos? ¿Hay realidades paralelas que no percibimos? ¿Existe algún principio que conduce la expansión de nuestro universo?

▲ El físico inglés Stephen Hawking es uno de los científicos más importantes que ha estudiado el tema del origen del cosmos.

Interdisciplinariedad

Filosofía y cine

La película Contacto (1997) del director Robert Zemeckis, es un film de ciencia ficción basado en la novela homónima de Carl Sagan. La película plantea la posibilidad de viajar a través del universo para contactar con otras civilizaciones y cómo, siguiendo la teoría de Albert Einstein, el tiempo y el espacio son relativos.

Observa la película con tus compañeros y comenta en clase los planteamientos
filosóficos que contiene.

El pensamiento filosófico como esfuerzo para explicar la sociedad

CS.F.5.1.2. Comprender el surgimiento del pensamiento filosófico como un esfuerzo para explicar los fenómenos de la sociedad a partir de ellas mismas.

● El pensamiento filosófico como esfuerzo para explicar la sociedad

Saberes previos

¿Qué principios se te ocurre que nos ayudan a vivir en democracia?

Desequilibrio cognitivo

¿Qué razones influyen para que en una sociedad se acoja con dificultad a migrantes y refugiados?

La sociedad griega de la antigüedad tenía una concepción orgánica de la naturaleza y de la sociedad, es decir, se comprendía que cada ser vivo, incluido el ser humano, ocupaba un lugar específico en el mundo en función de determinada esencia o atributo natural que lo habilitaba para ejercer ciertas funciones.

Existe una valoración de la sociedad sobre el individuo. De tal modo que cuanto más se adecue el sujeto a los ideales sociales, mayor será su estimulación. Sin embargo, se produce una diferencia sustancial en relación con otras sociedades antiguas, ya que las leyes que marcan el funcionamiento de la realidad tienen un carácter racional, y, por ende, pueden ser determinadas y conocidas por medio de la actividad humana.

En este contexto, la racionalidad no se comprende como una actividad erudita desconectada de la realidad social, sino que es el único modo de hacer que las sociedades funcionen perfectamente, al igual que el resto del cosmos. Además, todos los ciudadanos griegos eran considerados poseedores de razón, y por tal motivo no solamente podían participar en los asuntos de orden público, sino que tenían la obligación de hacerlo.

La propia arquitectura de las ciudades griegas era una demostración de aquello. Ese era el caso de sociedades edificadas sobre la religión que construían en el centro de la ciudad un templo como señal de que el gobierno pertenecía a entidades sagradas. Mientras que para los griegos en el centro de la ciudad se ubicaba una plaza grande denominada ágora, la cual era el centro político, comercial, y cultural de la ciudad.

En el ágora todos podían encontrarse y debatir con libertad los asuntos propios de la vida social. De este modo, los inicios de la democracia griega están íntimamente asociados a una idea de que la razón es la capacidad conductora de los debates y las decisiones sobre asuntos públicos. En este contexto, el ejercicio de la filosofía se presenta como garante de la democracia, ya que la búsqueda de la verdad es condición ineludible de una vida social en justicia y libertad.

▲ El movimiento indígena en Ecuador, desde la década de los 90, ha alcanzado importante visibilidad pública que ha incidido en el modo cómo entendemos al Estado y la cultura nacional.

Filosofía y sociedad en la antigua Grecia

La filosofía en la antigua Grecia tuvo una fuerte preocupación por asuntos relacionados con la vida práctica, especialmente buscaba brindar pautas para el comportamiento ético y político de los ciudadanos. Sin embargo, no parte del postulado de que los individuos pueden obrar según su propia voluntad, sino que tienen que adecuarse a una imagen normativa o ideal de ser humano.

Para comprender esto, los griegos meditaron sobre dos importantes conceptos:

En La Ilíada –epopeya griega escrita por Homero en el siglo VIII
a. C.– puede leerse uno de los lemas que inspiraba a la sociedad de aquel tiempo: “Luchar siempre para alcanzar el precio de la más alta virtud humana y ser siempre, entre todos, el primero”. Lo cual es una muestra de que la sociedad griega, en los albores filosóficos, se caracterizaba por la búsqueda de la máxima eficiencia individual y de una cohesionada convivencia social y política.

TIC

En el siguiente enlace observa algunas características del pensamiento antiguo romano.

www.mayedu.ec/fil1/p19

Debate en clase sobre la relación que el pensamiento romano mantiene con el griego, en lo referido a la función que cumple la filosofía en la sociedad.

Los filósofos acostumbraban a comunicar sus ideas en los espacios públicos y en diálogo con amigos y con el resto de ciudadanos. Así, la filosofía se construía en las calles de la ciudad, si bien cumplía la función social de recordar cuáles eran los valores trascendentales que hay que adquirir, o también denunciar los excesos o abusos en la sociedad. Sin embargo, no se puede desconocer que en el momento de establecer un ideal de ser humano, los griegos también excluyeron a varias personas de ese ideal (mujeres, extranjeros, esclavos),
un hecho que muestra los límites que tenía su modelo de sociedad y de democracia.

▲ Aquiles, dentro de la mitología griega, es uno de los héroes de la guerra de Troya. Su motivación principal para batallar era alcanzar el honor y el reconocimiento en la historia.

Filosofía y sociedad en América Latina

Hasta el momento hemos hecho referencia a la relación filosofía y sociedad en la tradición occidental; sin embargo, es importante señalar lo que acontece en América Latina y las particularidades que tiene la práctica filosófica en nuestro continente.

La filosofía latinoamericana es indisociable de los procesos y transformaciones sociales que acaecen en el continente. En tal sentido, se presenta como un pensamiento que busca interpretar la realidad y, además, incidir en su transformación. De acuerdo con el filósofo Josef Estermann (2001: 123-ss), el contexto desde el cual se hace filosofía latinoamericana se caracteriza por:

Frases célebres

En realidad, nunca ha existido una filosofía “universal”. Lo que se ha dado históricamente ha sido una filosofía griega, romana, europea, etc., con atisbos de universalidad.

Osvaldo Ardiles, Bases para la destrucción de la historia de la filosofía en la América Indo-ibérica, 1973.

En este contexto, las grandes preocupaciones sociales que aborda la filosofía latinoamericana, al menos desde mitad del siglo XX, son: 1) ¿cuáles son las condiciones que van a hacer posible la independencia latinoamericana y superación total de la herencia colonial y de toda forma de injusticia? 2) ¿cuáles son los aportes de los pueblos ancestrales para construir sociedades interculturales?

De este modo, lo que se pone en el centro de la reflexión es al sujeto latinoamericano en el contexto histórico en el cual se desenvuelve, de tal modo que la filosofía busca analizar su realidad, desde la particularidad que tiene América Latina. El punto de partida es la realidad social y desde ahí se hace el pensamiento, se elaboran conceptos, se dialoga con otras tradiciones filosóficas, para así tener una filosofía comprometida con las causas sociales.

▲ Este cuadro es del pintor ecuatoriano Jaime Zapata Retrata el momento violento que representó la conquista europea de América Latina.

Producciones del pensamiento (música y arte) en el contexto de la filosofía

CS.F.5.1.3. Analizar y comprender las diversas producciones del pensamiento humano (música, arte) en el contexto del origen de la filosofía y su aporte a la misma.

● Producciones del pensamiento (música y arte) en el contexto de la filosofía

Saberes previos

¿Cuál es el arte que más aprecias y por qué?

Desequilibrio cognitivo

¿Piensas que el arte tiene una dimensión política? ¿Puedes mencionar artistas contemporáneos que influyen políticamente en la sociedad?

La sociedad griega de la antigüedad, al igual que la romana, además del destacado ejercicio de la filosofía, se destacó también en otros campos, como el arte. Así, sus diversas producciones culturales (poesía, literatura, teatro, escultura, etc.) son consideradas actualmente un legado de profundo valor para toda la humanidad.

El arte creado por los griegos está en íntima unión con el tipo de sociedad que aspiraban  a construir. En tal sentido, sus obras artísticas no son solamente expresión de la belleza, sino también manifestación del sentido que ellos otorgaban al mundo.

Una de las primeras características de este arte es el idealismo estético, entendiendo por esto que sus obras artísticas se orientan a representar la perfección del ser humano y la naturaleza. Aspectos como la simetría o la proporcionalidad eran de suma importancia, ya que manejaban un concepto profundamente racional de la belleza. Por ello, el arte se entendía como tekhné (técnica), es decir, actividad productiva guiada por normas y reglas.

▲ Afrodita o la Venus de Milo es una de las esculturas más representativas del período helenístico y admirada mundialmente por su perfección y belleza.

Frases célebres

Musas y Gracias, hijas de Zeus, vosotras que un día en las bodas de Cadmo cantasteis la bella canción: “Lo que es bello es amado; lo que no es bello no es amado”. Y se difundió en labios divinos.

Teognis de Megara, Elegías, Siglo VI-V

Otro elemento importante es el carácter de sublime que tiene arte, ya que no se orienta hacia fines prácticos (decorar un espacio, transmitir una enseñanza, fama), sino que busca comunicar la absoluta belleza, asociada con la armonía del cosmos y está dispuesta para ser contemplada.

Además, el arte tiene un carácter antropocéntrico, ya que sitúa la belleza del cuerpo humano como centro de la naturaleza, ya que irradia perfección, tanto a nivel físico como en el aspecto espiritual.

Por último, se trata de un arte fundado en la mímesis, es decir, en la imitación de la realidad. Se emula el carácter perfecto de la naturaleza por encima del caos que pueda contener.

El arte griego: entre lo apolíneo y lo dionisiaco

Zeus, según cuenta la mitología griega, recomendó un gobierno del mundo con base en la mesura y la armonía, tal como rezan las frases inscritas en el templo de Delfos: “Lo más exacto es lo más bello”, “Respeta el límite”, “Odia la insolencia”, “De nada demasiado”. En estos ideales se basa la belleza griega, para así mantener el orden y la armonía en el mundo.

Esta visión cae bajo la protección de Apolo, quien incluso está representado en el lado occidental del templo de Delfos. Pero en el lado oriental del templo se encuentra Dionisio, el dios del caos y de la infracción de todas las reglas.

▲ Dionisio es el dios del vino e inspirador de la locura.

Esta presencia de dos divinidades antagónicas, además de mostrar la posibilidad de la irrupción del caos en la belleza y en la armonía, da lugar a dos posibles interpretaciones:

En todo caso, la relación Apolo-Dionisos muestra una característica del occidental: es un arte para ser contemplado y admirar las “ideas sublimes” que busca transmitir.

Desde la perspectiva apolínea –dominante en la Grecia antigua- es importante mantener la distancia entre la obra artística y el observador, por eso se dio prioridad a las artes vinculadas con la visión (escultura, teatro) y la audición (música). En cambio el arte oriental, prioriza los otros y busca romper la distancia entre la obra y el espectador. Así, las esculturas japonesas se tocan e interactuan con un mandala tibetano de arena.

▲ La pintura japonesa se destaca por captar los instantes y las situaciones cotidianas de la vida.

Expresiones culturales de la antigua Grecia

La escultura tuvo un importante desarrollo crecimiento y se caracterizaba por su carácter humanista, ya que el hombre ocupa el centro de sus representaciones, y también otras criaturas son se esculpían de manera antropomorfa. La escultura, además, está estaba sujeta al canon, especialmente aquel que proviene de las matemáticas y de las reglas de proporcionalidad. Siguiendo los ideales de armonía y perfección, tenía que estar articulada con el lugar en el cual se exhibía, de tal manera que debía encajar con el resto de elementos que la rodeaban.

El teatro griego se destacó por el cultivo de la tragedia como su principal género. La tragedia pretende comunicar la relación primordial entre el ser humano, los seres divinos y la naturaleza.
El destino es el tópico de la tragedia, pues se presenta al protagonista, que por más esfuerzos que hace, termina cumpliendo
y aceptando la misión que le venía previamente encomendada.

La música gozaba de alta estima en el mundo griego, ya que se consideraba que tenía un origen divino, puesto que según la acertada selección de la pieza musical, podía desde curar enfermedades hasta cambiar la actitud de las personas. Estaba presente en todas las situaciones de la vida, de ahí que a cada momento le correspondía una determinada melodía. Por medio de la música se podían comunicar los grandes ideales y valores de la cultura griega y además poseía una estructura matemática, lo que le confería perfección.

La música estaba íntimamente ligada al texto que se cantaba, de ahí que no se podía separar lo uno de lo otro. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) critica el progreso de las sociedades modernas que ha separado texto y música, hasta el punto de que se puede “disfrutar” del texto más absurdo, con tal que la música sea bella, lo cual, según los griegos, sería un extravío. Nietzsche, durante sus años de juventud, fue un gran admirador del músico alemán Richard Wagner (1813-1883), de quien se sintió inspirado para avanzar en su proyecto filosófico. Las composiciones de este destacado músico representaban, a juicio de Nietzsche, los valores de una nueva cultura: la afirmación de la vida por encima de la razón.

▲ El relato Edipo evidencia el antropomorfismo en la tragedia griega. Allí se cuenta la historia de la esfinge, un monstruo con forma humana, que mataba a todo aquel que no podía descifrar su enigma.

▲ En el mundo contemporáneo expresiones artísticas como el pop art surgen como crítica a los ideales sublimes y trascendentes de belleza.

Producciones del pensamiento (matemática y geometría) en el contexto de la filosofía

CS.F.5.1.3. Analizar y comprender las diversas producciones del pensamiento humano  (matemática, geometría) en el contexto del origen de la filosofía y su aporte a la misma.

● Producciones del pensamiento (matemática y geometría) en el contexto de la filosofía

Saberes previos

¿En qué situaciones de la vida cotidiana aplicas la matemática y la geometría?

Desequilibrio cognitivo

¿Cuál crees que es la relación existente entre las matemáticas y las ciencias sociales o humanidades?

Los orígenes de la matemática son tan antiguos como el surgimiento de las primeras sociedades, ya que originalmente se empleaba para actividades cotidianas como la agricultura, la caza, la organización de la alimentación, el comercio, etc.  Conforme avanzaban las sociedades se concebían sistemas matemáticos de mayor complejidad. Así, importantes civilizaciones como la egipcia, babilónica y griega integraron esos sistemas, a partir de una estructura previa de comprensión de la realidad.

Es posible identificar dos grandes enfoques matemáticos entre las grandes civilizaciones de la antigüedad, a saber: empirismo y deduccionismo, los mismos que corresponden a las matemáticas que se estudiaron, por un lado en Egipto y Babilonia, y por otro en Grecia. En el siguiente cuadro se pueden apreciar sus características respectivas.

TIC

En el siguiente enlace puedes observar más detalles sobre la matemática en los pueblos del Oriente.

www.mayedu.ec/fil1/p26

Escribe un ensayo de una página a partir de la información que más te llamó la atención.

▲ La construcción de las pirámides es una muestra del modo como se aplicó la aritmética y la geometría.

Empirismo en Egipto y Babilonia | Deduccionismo en Grecia
El razonamiento es inductivo. | El razonamiento deductivo se caracteriza por la formalidad y practicidad.
Los nuevos conocimientos  se incorporan cuando existe una demostración práctica. | Los conocimientos se fundamentan en axiomas.
Surge para resolver problemas de la vida práctica (comercio, agricultura, construcción). | Surge para resolver problemas de la vida práctica (comercio, agricultura, construcción).
El desarrollo de la matemática dependía de su aplicabilidad. | Sistema matemático de gran complejidad y abstracción.
Las matemáticas se relacionan con las principales actividades: agricultura y ganadería. | Las matemáticas poseen un valor estético, ya que en todo debía buscarse la perfección y la armonía.

^Maya Ediciones, 2018

Las primeras escuelas de pensamiento

Es interesante observar como los griegos parten de una idea de perfección del universo, por lo que no podían aceptar que algo no pueda ser medido, razón por la cual rechazaron el número 0 y la existencia de números racionales. La geometría griega se basaba en la esfera como la figura perfecta por excelencia, motivo por el que no creían en la infinitud del universo, ya que eso rompía con la armonía de la esfera.

Los pensadores griegos, al margen de cultivar la filosofía, también se destacaron en las matemáticas e incluso llegaron a fundar escuelas de pensamiento dedicadas a esta disciplina. Entre las principales se pueden destacar:

▲ Grupo de pitagóricos celebrando la salida del sol.

La escuela jónica tuvo como principal representante a Tales de Mileto (624 a. C.-545 a. C.), considerado uno de los siete sabios del mundo antiguo y “padre” de las matemáticas, astronomía y filosofía griega. Esta escuela, con base en la filosofía naturalista, se destacó por trabajar la matemática como un sistema deductivo y se orientó a la tarea de matematizar los fenómenos naturales.

La escuela pitagórica, representada por Pitágoras (570 a. C.-500 a. C.), partía del postulado de que los números son el principio de todas las cosas y que todo el universo se puede expresar en términos numéricos, incluida la música, ya que consideraban que su belleza radica en la perfección matemática con que se puede componer. Esta escuela funcionaba como una secta filosófica, científica y religiosa y proponía cuatro saberes fundamentales para todo aquel que pretendía pertenecer a ella: aritmética, música, astronomía y geometría. Estas disciplinas, hasta la Edad Media, llegaron a ser consideradas como las materias fundamentales de toda enseñanza.

La escuela eleática tuvo como principal representante a Zenón (490 a. C.-430 a. C.). Se caracterizó por demostrar, por medio de paradojas, el carácter inmóvil del universo. Para esta escuela, la observación de la realidad por medio de los sentidos da lugar a contradicciones y paradojas, razón por la cual se requiere avanzar hacia sistemas lógicos de comprensión del universo. Esta escuela brindó a las matemáticas una estructura lógica, metodológica y técnica. Sus postulados se resumen en los siguientes principios:

1) el instrumento de conocimiento de la realidad es la razón;
2) la razón nos muestra que la realidad es inmóvil e inmutable;
3) los sentidos nos engañan al mostrar el cambio en las cosas.

Interdisciplinariedad

Filosofía y Literatura

Aquiles, el de los “pies ligeros”, nunca podrá dar alcance a una lenta tortuga, aunque la velocidad de aquel sea muy superior a la del simpático quelonio. Cuando Aquiles llegue al punto desde donde partió la tortuga, esta habrá avanzado una determinada distancia, después, Aquiles deberá recorrer dicha distancia; mientras tanto la tortuga –de nuevo– habrá tomado ventaja sobre él. Es claro que este proceso puede repetirse Ad – infinitud, con lo que el rápido corredor nunca podrá alcanzar al torpe animalito.

Zenón de Elea

Platón: la relación matemática y la filosofía

El filósofo ateniense Platón (427 a. C.-347 a. C.) destaca entre los pensadores griegos como el de mayor influencia en su época. Platón concibió un sistema filosófico en el cual la matemática tiene un lugar preferencial.

La base de la propuesta filosófica de Platón se fundamenta en la denominada teoría de las ideas, según la cual la realidad que percibimos no es más que un engaño o un reflejo distorsionado de otra mayor y perfecta: las ideas. Esta teoría tiene su origen en la geometría. Por ejemplo, señala este filósofo, un círculo se define como una figura plana compuesta por puntos que equidistan de uno dado, aunque nadie ha visto esta figura y tampoco la podrá ver. La forma circular no habita en el mundo sensible, sino por mediación de otros objetos, por tanto la forma círculo existe en otro mundo, el de las ideas, por fuera de la realidad física.

La teoría platónica no se limitó al campo de la geometría, sino que se proyectó a otros campos de la vida social, especialmente la moral y la política. Así, para Platón el ordenamiento moral y político del mundo no es más que un reflejo distorsionado de las ideas de bondad y justicia, las cuales tienen un carácter perfecto y universal.

▲ Representación del mito de la caverna, relato en el que Platón ejemplifica su propuesta filosófica.

Platón consideraba que las matemáticas eran el camino para trascender del mundo sensible hacia el de las ideas, de tal modo que el pensamiento matemático era la condición para que el ser humano contemple la perfección de las ideas.

Las matemáticas, dice el filósofo, gobiernan la “naturaleza del alma humana” y la “naturaleza del alma del mundo”. Incluso sitúa a las matemáticas como una necesidad divina, ya que afirmaba: “Dios siempre hace geometría”. Por tal motivo, esta disciplina era el requisito previo para el estudio de la filosofía, tal como figuraba en un cartel que colgaba en la entrada de su academia: “Nadie que ignore geometría penetre bajo mi techo”.

Las virtudes platónicas. Aplicación en la sociedad actual

CS.F.5.4.1. Discutir las virtudes platónicas y aristotélicas presentes en las acciones humanas y aplicarlas a la sociedad actual.

● Las virtudes platónicas. Aplicación en la sociedad actual

Saberes previos

¿Qué valores y actitudes consideras más importantes para que las sociedades se organicen de la mejor manera?

Desequilibrio cognitivo

¿Qué función social tienen las “virtudes”?

Frases célebres

“La divinidad prescribe de manera primordial y principalísima a los gobernantes que ejerzan su vigilancia como buenos guardianes respecto al metal que entra en composición en las almas de los niños, con el objeto de que si alguno de ellos, incluso su propio hijo, cuenta en la suya con parte de bronce o de hierro, no se compadezca en absoluto, sino que le relegue al estado que le conviene, bien sea éste el de los artesanos o el de los labradores. Y les ordena igualmente que si nace de éstos un hijo cuya naturaleza contenga oro o plata, le prodiguen la educación que corresponde a un guardián en el primer caso o la que se da a los auxiliares en el segundo”. (Platón, La República).

Lee el texto con atención y responde: ¿a qué se refiere la metáfora del metal?

La pregunta: ¿qué es lo bueno para una sociedad? Ha sido una interrogante que varios pueblos se han realizado a lo largo de la historia de la humanidad. Platón (427 a. C–347a. C.) la vislumbró para el caso de Grecia. Este filósofo griego pensó en una ciudad ideal y la planteó en su obra denominada con el título de La República. En este manuscrito, la respuesta para lograr el buen progreso de la sociedad griega es que cada individuo ocupe el lugar que le corresponde.

▲ Este filósofo es considerado por la tradición filosófica como uno de los más importantes referentes. Sus postulados continúan siendo dialogados en la actualidad.

Platón establece una estructura jerárquica de la sociedad. El lugar más bajo corresponde a los productores (campesinos, artesanos y comerciantes), seguida por los guardianes (guerreros) y, en el lugar más alto, están los gobernantes (filósofos). Es una estructura rígida, donde los gobernantes deben ejercer el control para cuidar el buen funcionamiento de la sociedad. Cada clase se define con una característica que determina el conjunto de prácticas o valores:

1. Los productores: deben cultivar la templanza, entendida como moderación.
2. Los guerreros: la fortaleza, que significa la defensa de la ciudad.
3. Los gobernantes: la sabiduría que determina la práctica de la justicia y de la prudencia.

De aquí, el concepto de virtud para Platón está asociado a la clase gobernante. Es el “conocimiento/dominio de sí mismo”, y quienes están relacionados con la sabiduría/conocimiento, en la propuesta platónica, son las personas pertenecientes a la clase aristócrata.

La teoría de las ideas como base del pensamiento platónico

La propuesta filosófica desarrollada por Platón tiene su base sobre la teoría de las ideas. Él consideraba la posibilidad de un conocimiento verdadero que se construye desde verdades absolutas, y que por lo tanto constituye realidades inmutables. Si el conocimiento cambia, no sería verdadero conocimiento. De esta forma propone la distinción entre:

1. El “mundo de las ideas”: es la realidad verdadera, absoluta e inmutable.
2. El “mundo sensible”: es la realidad que habitamos y lo percibimos por nuestros, sentidos. Es imitación del “mundo de las Ideas”, es decir, de las cosas cambiantes y de las apariencias.

El conocimiento es el es camino que nos asciende hacia el “bien”. Platón distingue el conocimiento sensible, del conocimiento intelectual.” El primero no es considerado como “conocimiento”, sino como “opiniones” (creencias e imaginación). Por otro lado, el segundo conlleva pensamientos (matemáticas, música y astronomía) y, el conocimiento (contemplación directa de las ideas: bien, belleza y justicia). El ejercicio del conocimiento intelectual es la determinación del “mundo de las ideas”, destinado esencialmente a los filósofos y gobernantes.

TIC

Observa el video: El Mito del auriga en Platón
www.mayedu.ec/fil1/p31

Determina las características de cada uno de los personajes del relato.

De esta forma, el término griego que explica la práctica y búsqueda del bien es el areté. Constituye el conocimiento y dominio de sí mismo y, sólo los “sabios” pueden cultivarlo. La propuesta platónica considera que la ignorancia implica el mal, porque se requiere es necesario el autocontrol o autodominio que es la integración equilibrada y armoniosa de los opuestos. El hombre virtuoso es el que controla de manera adecuada el carruaje impulsado por dos caballos y, descrito en el “mito del carro alado”: un auriga controla a un caballo negro y a uno blanco, el primero desobediente y el segundo obediente. El auriga representa la parte racional de la narración.

▲ The roman warrior describe muy bien la representación realizada por Platón. El hombre virtuoso es quien controla, regula y domina a los caballos.

Antropología, ética y política en el pensamiento platónico

El “mundo de las ideas” y el “mundo de lo sensible” expresan la dualidad del pensamiento platónico que definen al ser humano como cuerpo y alma. El primero corresponde al mundo sensible y el segundo al mundo ideal. Por lo tanto, el principal elemento del ser humano es el alma y sus características son: inmortalidad, autoconsciencia y búsqueda constante del conocimiento divino y eterno. Para Platón, el alma está constituída por tres elementos:

1. Lo racional o inteligente, cuya función es alcanzar el conocimiento y es independiente del cuerpo.
2. Lo irascible o de valor, cuya función es determinar axiologías (valores) a la existencia.
3. Lo irracional o concupiscible, donde la función es la de crear apetitos desde las funciones corporales.

▲ El mundo de la Matrix, codificado por lenguajes informáticos, es donde se teje la lucha entre esclavos y máquinas.

El “hombre virtuoso” es quien puede armonizar estos tres elementos. Desde la definición antropológica dada, el ser humano puede cultivar la ciudad ideal o La República para Platón. No solo basta “conocerse y dominarse a sí mismo”, sino también gobernar. La justicia y la sabiduría son las características del “gobierno de los otros” ejercido por los filósofos en la propuesta platónica. Deben conocerse, conocer el bien y dominarse a sí mismos para conocer a los demás y gobernarlos.

El “hombre virtuoso” ha de rechazar los vicios que solo alimentan al cuerpo. Acercarse y cultivar las virtudes de sabiduría, valentía, templanza y justicia. La República funcionará si el comportamiento individual determina la vida social, si cada uno de sus miembros hace lo que  “deben hacer” según el lugar que ocupan en la estructura social.

Interdisciplinariedad

Filosofía y cine

Matrix es una trilogía de películas de ciencia ficción de los hermanos Wachowski. La problemática de los dos mundos (el real y el de las ideas) es el eje central de sus películas.

El filósofo esloveno Slavoj  Žižek menciona: “¿No calca The Matrix la imagen platónica de la cueva (seres humanos comunes como prisioneros férreamente atados a sus asientos y obligados a ser espectadores de una oscura representación de lo que (engañados) consideran que es la realidad?”

Mira la primera película (1999) y determina la relación existente con el planteamiento filosófico de Platón.

Las virtudes aristotélicas. Aplicación en la sociedad actual

CS.F.5.4.1. Discutir las virtudes platónicas y aristotélicas presentes en las acciones humanas y aplicarlas a la sociedad actual.

● Las virtudes aristotélicas. Aplicación en la sociedad actual

Saberes previos

Comenta noticias políticas que has escuchado en los últimos días.

Desequilibrio cognitivo

¿Qué significa la frase “El hombre es un animal político”?

Las problemáticas que ponen en peligro a las sociedades, tales como guerras, hambrunas o pobreza extrema, logran establecer un conjunto de “virtudes” que se constituyen como la base de su propia organización para asegurar su supervivencia. Así, uno de los principales filósofos de la Grecia antigua, Aristóteles (384 a. C.–322 a. C.), indagó respecto a las principales dificultades para la organización de la sociedad griega a partir del conflicto bélico denominado como Guerra del Peloponeso (431 a. C.–404 a. C.).

Esta guerra generó pobreza y enfrentamientos entre ricos y pobres. Preocupaciones por el bienestar individual, irrespeto a la ley tradicional y una profunda crisis de valores. Aristóteles leyó su contexto y elaboró una propuesta filosófica basada en la integración ética, racional y política de los pobladores de Atenas.

Su propuesta se orientará al desarrollo de la polis, entendida como “ciudad-Estado” y construidas a partir de la unidad y alianza de sus miembros, en contraste con la jerarquía social propuesta por Platón. El elemento central de su moción es la lógica. El sujeto ético es aquel que conjuga en su vida un equilibrio lógico en sus hábitos cotidianos. Esto determinará su visión sobre la virtud entendida como el punto de equilibrio entre el exceso y el defecto en todas las acciones.  La siguiente tabla explica la lógica de las virtudes planteada por el filósofo:

Defecto​ | Término medio (Virtud) | Exceso​
Abstinencia | Templanza | Desenfreno
Cobardía | Valentía | Temeridad
Tacañería | Generosidad | Prodigalidad
Pérdida | Justicia | Ganancia
Timidez | Modestia | Desvergüenza

^Maya Ediciones, 2018

▲ Moneda de Grecia. Aristóteles es uno de los filósofos más importantes de la historia de la humanidad. Su figura aparecía en las monedas que circulaban en Grecia (Drachma).

▲ Filósofos griegos. Aristóteles partió de sus antecesores Sócrates y Platón para plantear su propuesta filosófica.

Principales características del pensamiento aristotélico

Aristóteles partió del desarrollo platónico respecto al saber, la realidad, el conocimiento, el hombre, la ética y la política, pero lo interpretó desde perspectivas diferentes. Instauró la lógica como instrumento de conocimiento, determinó la importancia del mundo sensible y la individualidad de las cosas como la realidad misma existente, en contraste con el “mundo de las ideas” sobre el que se razonó anteriormente.

Para Aristóteles, todos los seres vivos tienen algún tipo de conocimiento. Recoge la herencia socrática y platónica que pone al conocimiento intelectual por encima del sensorial, con la diferencia de que el primero se alcanza únicamente a partir de los datos proporcionados por los sentidos. Considera que dentro del conocimiento sensible se ubica a las sensaciones, imaginación y memoria; y al conocimiento intelectual le corresponde el entendimiento.

Aristóteles entiende a la universalidad de la ciencia como la articulación de todos los saberes particulares y autónomos, lo que proporciona conocimiento sobre la realidad. La lógica logrará clasificar y generar entendimiento a base de conclusiones: causa y efecto. Establece tres tipos de ciencia: teóricas o especulativas (metafísica), prácticas (ética y política) y poéticas (artes). La institución para ejercitarlas es el Liceo.

El fin de la lógica, de la política, de la ética y de sí, de todas las acciones humanas es, para Aristóteles, la felicidad entendida como la autorrealización perfecta del ser humano. No es la felicidad ligada a los bienes externos (honores, fama…), ni a los del cuerpo (placeres), sino la felicidad ligada a la contemplación o realización de actividades teoréticas. Va con la naturaleza del ser humano: un animal racional. La racionalidad es la facultad humana por excelencia, es lo que lo distingue y por lo tanto debe ser cultivada como el fin mismo de su vida.

Frases célebres

"Que desde los tiempos más tempranos la lógica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la época de Aristóteles no ha dado un sólo paso atrás. [...] Lo que es aun más notable acerca de la lógica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un sólo paso hacia adelante, y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa" (Kant, 2009).

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Observa el video “La ética de Aristóteles” por Fernando Savater”

www.mayedu.ec/fil1/p35

Realiza un resumen sobre el pensamiento aristotélico.

La virtud: conjugación entre ética y política

Aristóteles define al ser humano como un ser natural que habita el mundo. La materia es el cuerpo y la forma es el alma. Esta última es el principio de vida y por lo tanto no es exclusiva del ser humano, sino propiedad de la naturaleza, pues anima a todos los seres vivos.

▲ Estampilla de Liberia, muestra a Aristóteles y a Ptolomeo junto a Copérnico. El pensamiento de estos últimos estuvo influenciado por las premisas aristotélicas.

El ser humano es un animal político y por naturaleza pertenece a la polis. Las ciencias prácticas son los caminos para que se piense a sí mismo (ética) y sus relaciones sociales (política). La naturaleza del hombre es tener fines, por lo tanto la ética es la ciencia que busca el fin último que orienta a la realización del bien. ¿Qué fin debe subordinarse a los demás? Es la pregunta ética que problematiza esta ciencia.

Interdisciplinariedad

Filosofía y cine

Game of thrones es una serie televisiva de la cadena HBO. Está inspirada en la saga literaria traducida al español como Canción de Hielo y Fuego del escritor Geroge R.R. Martin.

Uno de sus personajes más impactantes es Tyrion Lannister, un político que con mucha lógica participa en la administración de las ciudades medievales.

Investiga sobre este personaje, y detalla las semejanzas y diferencias que su vida tiene con la propuesta de la filosofía Aristotélica.

La virtud viene de vir, término griego para determinar la fuerza viril. La virtud es la fuerza que determina la búsqueda del “bien individual” y el “bien común”. Con el cultivo de las virtudes, el equilibrio de la vida, el hombre podrá encontrar su plenitud. De esta forma, el ciudadano griego de la época en la que Aristóteles vive será quien implemente virtudes en su individualidad y participe en lo social por medio de la administración de la justicia.

Aristóteles determina que existen dos tipos de virtudes: dianoéticas y éticas. Las primeras se refieren al entendimiento como: el arte, el saber o la inteligencia. Por otra parte, las virtudes éticas dirigen las acciones humanas como: la valentía, el dominio de sí, la amistad o la justicia. Las virtudes éticas deben guiar el modo de comportase y, en la práctica o no de ese hábito se definirá la bondad o la maldad.

▲ La serie Game of Thrones muestra las facetas personales y políticas de sus personajes. La lógica para administrar ciudades medievales y la política para lograr acuerdos son dos elementos determinantes de esta obra.

El pensamiento de Hipatia en la escuela neoplatónica

CS.F.5.1.5. Analizar y valorar el pensamiento de Hipatia dentro de la escuela neoplatónica en la Grecia del siglo V.

● El pensamiento de Hipatia en la escuela neoplatónica

Saberes previos

¿Conoces quién fue
Hipatia de Alejandría?

Desequilibrio cognitivo

¿Qué mujeres han
revolucionado la historia de la humanidad?

Interdisciplinariedad

Filosofía y cine

Ágora (2009) es una película que relata la vida de Hipatia de Alejandría:

“fue una destacada matemática, filósofa y astrónoma que dio lecciones a jóvenes aristócratas, entre los que se encontraba el futuro prefecto de Alejandría, Orestes. La documentación sobre la vida de Hipatia es más bien escasa y procede, en su gran mayoría, de las cartas que intercambió con otro de sus alumnos, el futuro obispo de Cirene, Sinesio. Por ello la narración de la película tiene una base histórica más bien deficiente. En el filme, Hipatia luchará para proseguir con sus investigaciones sobre el movimiento de los planetas (en ese momento denominados “errantes”) en un entorno hostil y adverso” (Seijo, 2009).

Mira la película y analiza la forma de vida en la cual Hipatia se desenvuelve, sus principales contribuciones y los principales problemas a superar.

Romper con las lógicas de dominación social es una de las características de la vida de Hipatia de Alejandría (355 o 370–415 d. C.). Adquirió y superó los conocimientos de su padre Teón, célebre profesor de la Biblioteca de Alejandría, en los campos de la matemática y la astronomía. Es considerada como la “primera mujer de ciencia” (Sampé, 2012). Entre los inventos que, en el campo de las matemáticas, se le atribuyen, están: astrolabio para medir el sol, estrellas y planetas, y el primer hidrómetro. Así mismo, en el campo de la astronomía cartografió varios cuerpos celestes.

Su obra escrita no se ha conservado. Lo que se conoce de ella se debe al esfuerzo de sus discípulos, entre los que se destaca Sinesio de Cirene. Ellos mencionan que Hipatia elaboró: 1) Comentario de la Aritmética de Diofanto: 2) Comentario de las Cónicas de Apolonio. 3) Comentario de los Elementos de Euclides, entre otras.

La importancia de Hipatia para el progreso de la humanidad continua siendo dialogado en círculos científicos. Sin lugar a dudas, su figura fue invisibilizada por las lógicas de exclusión que rigen a las ciencias. Hipatia, dentro de la tradición denominada como “neoplatonismo”, se interesó por el mundo de las ideas. No se apegó a tradiciones cristianas de su época, sino a la ciencia, por lo que fue considerada como enemiga de la religión oficial. Situación que se añadiría a su condición de mujer para ser perseguida por los círculos de poder.

▲ Escena de la película Ágora. Hipatia realiza sus investigaciones.

La escuela neoplatónica de Hipatia

Hipatia de Alejandría retomó las enseñanzas del filósofo Platón. La tradición filosófica definida como neoplatónica está determinada por la relectura de sus principales obras, donde la premisa del mundo de las ideas es la más importante. El ideal será alcanzar la idea superior a todo por medio de la contemplación racional. De esta forma se estructuran tres conceptos clave:

▲ Plotino constituyó el principal representante del neoplatonismo. Hipatia retomó sus enseñanzas en su escuela en Alejandría.

Frases célebres

“Es evidente que en Plotino hay a la vez una afinidad y una repulsión ante las formas religiosas […] una afinidad a causa de la intensa experiencia que tenía de la vida espiritual, a causa del problema, para él esencial, de la restauración del alma a su estado primitivo. Una repulsión a causa de su concepción del universo estrictamente racionalista que excluye toda transformación profunda.” (Bréhier, 1953).

De esta forma, la tarea de los discípulos de esta escuela encontraba en la contemplación racional el medio para alcanzar el “uno”. Esto consistía en cultivar la idea platónica de dejar el mundo material o sensible, denominado también como de las apariencias, hacia
el mundo espiritual o de las ideas que encamina hacia la perfección. Plotino fue uno de los principales referentes de esta escuela, la misma a la que le dio continuidad a Hipatia en Alejandría, y varios personajes, cristianos
o paganos, que se constituyeron como funcionarios con poder social o religioso se formaron en ella.

▲ La escuela neoplatónica promovía la idea del alma.

▲ Hipatia, la pensadora que muere a manos de los cristianos.

Muerte de Hipatia. La grán filósofa de la historia de la humanidad

Hipatia de Alejandría vivió una época en la que la expansión del   cristianismo cobraba un gran auge en la sociedad. Como se ha mencionado, la filósofa pertenecía a la  escuela filosófica neoplatónica que iba en contra de las creencias doctrinarias del cristianismo, religión dominante. Los líderes cristianos consideraron como herejías a la filosofía de Hipatia. Y cuando Cirilo se convirtió en patriarca de Alejandría, germinó un sistema de opresión contra todo aquel que no fuese cristiano.

El patriarca Cirilo empezó por acrecentar y alimentar el ambiente turbulento de sus propios fieles. Sus ideas guiaron a una turba de fanáticos religiosos sobre Hipatia. Relatos reconstruidos muestran que la muerte de la filósofa aconteció de la siguiente manera:

“El siniestro suceso acaeció en la ilustre ciudad de Alejandría en el año 416. Una turba de monjes venidos de los yermos cercanos, bien adoctrinados por el obispo Cirilo –el intrigante, taimado y celoso patriarca de la ciudad, que luego sería santificado por sus méritos piadosos–, asaltaron en pleno día a la prestigiosa filósofa, la golpearon brutalmente, la arrastraron hasta el interior de una iglesia, la desnudaron y, ya muerta, la descuartizaron desgarrando sus carnes con piedras cortantes, y luego quemaron sus restos en una hoguera para borrar su recuerdo. Como si ofrendaran en holocausto una víctima a un dios bárbaro en un sacrificio humano de ritual ferocidad” (García 1994).

En una época en donde se reflejaba la intolerancia hacia la forma diferente de ser, pensar y actuar, varios sectores sociales fueron propensos a opresiones de todo tipo. El hecho de ser mujer dentro de la organización social determinada por el patriarcado, causó en Hipatia una vulnerabilidad adicional, que la llevó a sufrir irracionales agravios que terminaron con su vida.

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Revisa la siguiente presentación prezzi:

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y determina los principales representantes de la escuela neoplatónica. Luego comenta en clase con ayuda de tu profesor.

▲ La estatua de San Cirilo junto a Metodio, expresa la defensa de la fe cristiana desplegada contra los no creyentes. En este contexto muere Hipatia.

Los desafíos de Hipatia: la lucha contra la intolerancia

CS.F.5.1.6. Discutir los desafíos planteados por Hipatia como pensadora y como mujer en la perspectiva de comprender actuales formas de intolerancia e irracionalidad.

● Los desafíos de Hipatia: la lucha contra la intolerancia

Saberes previos

¿Cuáles son las principales situaciones de exclusión hacia mujeres en la actualidad?

Desequilibrio cognitivo

¿Por qué las mujeres han sido perseguidas durante la Edad Media, y hasta nuestros días?

▲ El legado filosófico de Hipatia constituye un símbolo de la lucha contra toda forma de exclusión social.

Durante la época en la cual vivió Hipatia se experimentaba una extrema intolerancia por parte de algunos cristianos, que no aceptaban que otros tuvieran creencias distintas a las de su sistema religioso. Además, no admitían que una mujer fuese la portadora de grandes enseñanzas y de gran sabiduría. Estas situaciones fueron formas de conservar el poder social y político por parte de un grupo religioso y del grupo social masculino.

El aporte más importante de Hipatia en la historia de la humanidad es su obra dedicada principalmente a la Filosofía, a la Astronomía y a las Matemáticas. La investigación actual describe de la siguiente forma: “las obras filosóficas de la antigüedad [como la de Hipatia] fueron concebidas como meditadas técnicas diseñadas con fines educativos concretos, de tal modo que el filósofo (la filósofa, en nuestro caso) tenía la pretensión de incidir en el espíritu de sus oyentes o lectores, buscando producir en ellos un estado de ánimo determinado, un cambio de perspectiva, de punto de vista, en la mayor parte de los casos. De esta manera, tras esta especie de gimnasia especulativa guiada por expertos en el arte de vivir, el receptor podría salir renovado, sentirse victorioso por amor del intelecto, a la par que consciente de su radical finitud, de la limitación existencial espacio-temporal que nos impone la muerte (algo que nos puede parecer un peso insoportable y absurdo, y amenazar, de paso, nuestra tranquilidad y llenarla de tormentas)” (Iranzo, 2014).

Su vida inspira la lucha actual contra varias formas de exclusión. Hipatia, como muchas otras mujeres, han marcado profundamente la historia de la humanidad, señalada por la herida del patriarcado, estructura que ha relegado a un segundo plano. Figuras como Hipatia han sobresalido y luchado por su espacio en la sociedad, sus vidas constituyen ejemplos de lucha para reivindicar la libertad de pensamiento y de acción para varios sectores de la sociedad.

▲ Simone de Beauvoir (1908-1986), filósofa francesa que planteó el hecho histórico de la sumisión femenina como la constante sujeción de la mujer al hombre y el patriarcado como modelo social imperante. Beauvoir aludía que la organización social estaba definida por las desiguales relaciones de poder entre hombres y mujeres. Sus obras más representativas son: El Segundo Sexo y No se nace mujer: se llega a serlo.

▲ La imagen muestra la condena histórica hacia las mujeres de “marchar tras los hombres”, un sistema social que prevalece hasta nuestros días.

Exclusión a las mujeres en la historia de la humanidad

Silvia Federicci es una investigadora italiana que en su trabajo Calibán y la Bruja (2011) aborda los procesos de persecución a las mujeres durante la Edad Media. Ella elabora la trayectoria de las formas de esclavización en el ámbito doméstico y la persecución a estas poblaciones, que acusadas de “brujas”, fueron sometidas a una serie de castigos. Las “brujas” eran mujeres que utilizaban sus conocimientos de plantas medicinales para proteger su salud corporal. Menciona que la época medieval estuvo marcada por conflictos bélicos, donde las poblaciones más indefensas eran las mujeres, ya que eran relegadas a trabajos de prostitución o al servicio sexual de los hombres.

Federicci presenta imágenes como la denominada Mujeres y Truhanes. Esta imagen elaborada aproximadamente en el año 1530 d. C. por el artista Hans Silbald Beham muestra el avance de soldados hacia el campo de batalla y, detrás de ellos, el de un grupo de mujeres. La acción de “caminar tras los soldados” expresa la construcción histórica de roles que las mujeres han sufrido en relación a la institución militar. El grabado de Beham posibilita pensar las formas en que las mujeres participan dentro de una economía de vida determinada por la ausencia de sus esposos militares, quienes “marchan hacia el combate” o se movilizan por varios territorios para cumplir con las tareas que la institución les demanda. Las mujeres asumen tareas en el hogar referidas al cuidado de sus hijos. La historia de las mujeres ha estado marcada por el sufrimiento, la persecución o la limitación de su rol social al de reproducción o cuidado de sus hijos. Sus contribuciones han sido invisibilizadas o simplemente poco valoradas (Rosero y García, 2016).

Frases célebres

“Yo creo que me hice feminista por puro sentido de la justicia, y sólo mucho más tarde supe articular conceptualmente qué me sucedía, no sólo a mí, sino al sexo femenino en general, y cómo a lo largo del proceso histórico se había ido estableciendo esa verdad de exclusión en la que se nos obligaba a vivir” (Amelia Valcárcel).

Comenta la frase junto a tus compañeros.

▲ Matilde Hidalgo de Procel (Loja, 1889-1974), fue una líder que luchó por los derechos políticos y sociales de las mujeres. Constituye una pionera en las demandas por el “voto de la mujer” en Latinoamérica.

El papel de la mujer en la sociedad actual

A través del tiempo, se ha vislumbrado cómo la historia de la mujer y sus aportaciones en el avance de la sociedad han sido minimizadas por el sistema patriarcal. En la historia, la mujer ha sido relegada de la esfera pública a la privada, confinada a labores domésticas o trabajos mal remunerados.

▲ Las mujeres han desempeñado luchas históricas por alcanzar el reconocimiento social y político. Han contribuido al progreso de la humanidad.

Ha sido gracias a luchas sociales, llevadas a cabo por grandes mujeres, que se ha logrado el reconocimiento de la equidad de derechos y la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, y se han alcanzado avances considerables en este tema. En la actualidad este sector social accede a carreras profesionales, si bien se ha reducido la discriminación a mujeres que desean obtener un título de formación académica.

Sin embargo, el número de mujeres que alcanzan puestos directivos con relación a los hombres, es todavía muy bajo. Aunque la equidad de género se ha fortalecido, es pertinente seguir luchando por mantener un pensamiento crítico ante toda forma de intolerancia y exclusión social.

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Revisa el siguiente video, y dialoga con tus compañeros sobre la importancia de los derechos de las mujeres en la historia de la humanidad: la lucha por los derechos de la mujer

www.mayedu.ec/fil1/p44

Interdisciplinariedad

Filosofía y cine

‘North Country’ o ‘Tierra de hombres’ es una película estadounidense de la directora Niki Caro, que narra la vida de Josey, una mujer que, debido al maltrato físico que recibe de su marido, regresa a su pueblo natal y se dedica a trabajar en las minas de hierro para mantener a sus dos hijas. En este contexto experimenta las dificultades de ser mujer y la lucha que tiene que llevar para ser reconocida con igual dignidad que el resto de varones.

Mira la película En Tierra de Hombres. Posteriormente
organiza un foro en la clase donde se discutan las causas y consecuencias de las principales problemáticas que se evidencian en el film.

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El misterio de las miradas del Thyssen

En esta unidad hemos visto cómo el pensamiento filosófico es una herramienta para explicar el mundo y sus fenómenos, por ejemplo, mediante la lógica y la racionalidad. La actividad virtual que te proponemos precisamente te ayudará a fomentar estas capacidades, e incluso podrás resolver misterios.

El restaurador senior de la colección Thyssen- Bornemisza, el señor Virgilio Completo, preocupado por los misteriosos sucesos que tenían lugar en las salas del museo, contactó con un famoso investigador, John Vyndel, para que le ayudara a resolver el inexplicable misterio que envolvía el museo.

Según declaraciones del restaurador a las autoridades, por las noches ciertas pinturas parecían mover los ojos al mirarlas. De hecho, aseguraba que los personajes de los cuadros ¡le miraban a él! Nunca llegó a comprobarse la veracidad de esta historia, ya que Virgilio Completo y John Vyndel desaparecieron sin dejar rastro en el verano del siguiente año.

Nunca más se supo de ellos, y los misteriosos sucesos se transformaron en leyenda… hasta hoy.
Un hallazgo nos ha devuelto la esperanza. En un almacén olvidado del museo ha aparecido el expediente de John Vyndel con toda la información que recopiló durante su investigación.

Resuelve este misterio y conoce más sobre la apreciación del arte contemporáneo.

1. Ingresa en www.mayedu.ec/fil1/p46,
lee la introducción y pulsa clic para
continuar.
2. Lee las instrucciones y haz clic en jugar.
3. Explora las distintas salas en busca de pistas, rastrea las imágenes y responde a las preguntas para resolver el misterio.

Tarea

La última página del cuaderno no está incluida en la búsqueda inicial. Así que al terminarla, recarga la página y selecciona “Ya he estado en el museo ¡Ir al décimo enigma! Para descubrir el misterio”.

Proyecto filosófico

Proyecto filosófico

1. Formen grupos de trabajo e, investiguen la vida de Matilde Hidalgo de Procel.

1. Junto a tus compañeros, identifica las principales situaciones donde se excluye a las mujeres dentro de tu contexto cercano (escuela, hogar o grupo de amigos). Plantea propuestas para erradicar esas situaciones y, elabora carteles donde expongan. Finalmente, coloca esos carteles en un lugar visible (puede ser dentro o en los alrededores del aula de clases)..

1. Plantea un compromiso personal para lucar contra toda forma de discriminaciòn o intolerancia. Escríbelo en tu diario personal o tu cuaderno y, si deseas puedes compartirlo con alguien cercano.