Title: Unidad 3
Course: Educación para la Ciudadanía Plus + 2 BGU

La democracia y la construcción de un Estado plurinacional

En esta unidad, hablaremos sobre el aporte que la plurinacionalidad ha hecho a la cultura nacional a través de cada uno de los fundamentos sociales del Ecuador: lo indígena, lo afro, lo mestizo y lo montuvio. Esta es la manera de comprender la otredad y construir la armonía social en pos de la anhelada sociedad intercultural. Una de las claves para lograr entender al otro es propiciar procesos deliberativos en el hogar, la escuela y la comunidad, mediante nuevos espacios como las redes sociales y la Internet, pues son mecanismos de expresión y prácticas fundamentales para entender integralmente a un país tan diverso.

   Objetivos

O.CS.EC.5.5. Caracterizar y analizar la democracia moderna como experiencia y práctica social, además de política, sustentada en sus distintas formas de manifestación y relación con la configuración de una cultura plurinacional.

O.CS.EC.5.3. Utilizar y valorar el diálogo como forma de aproximación colectiva, reconociendo y practicando sus valores intrínsecos como el respeto mutuo, la tolerancia, el sentido autocrítico y demás valores democráticos.

La plurinacionalidad y sus aportes a la cultura nacional

CS.EC.5.3.2. Discutir la cultura nacional fundamentada en la plurinacionalidad, tomando en cuenta los aportes que cada componente brinda desde su especificidad.

● La plurinacionalidad y sus aportes a la cultura nacional

Saberes previos

¿Qué significa para ti la plurinacionalidad?

Desequilibrio cognitivo

¿La gran diversidad étnica de nuestro país es un factor que permite o impide el desarrollo?

Eje transversal

Convivencia

Art 1. El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico…

Fuente: Constitución de la Repúblicadel Ecuador, 2008.

▲ Ecuador es un país plurinacional e intercultural.

▲ Las fiestas del Corpus Cristi han sido declaradas como Patrimonio inmaterial de la nación.

Cuando hablamos de diversidad cultural, nos referimos a las múltiples formas de expresar su propia cultura que, dentro de un mismo territorio, tienen cada uno de los grupos humanos que ahí conviven. Esta condición se concreta en lenguaje, tradiciones, costumbres, códigos de relación, cosmovisión, creencias religiosas, fiestas, arte, juegos y otros elementos que conforman la identidad cultural.

La historia de colonización del país da cuenta de cómo estos grupos han vivido en condiciones de exclusión, discriminación, marginalidad y desigualdad, lo que ha impedido su desarrollo y su derecho a la participación en la vida política de la nación ecuatoriana.

Actualmente, la Constitución les garantiza sus derechos individuales y colectivos como pueblos, lo que significa su pleno desarrollo con base en su cosmovisión y cultura. Estos logros han sido consecuencia de luchas históricas, que promovieron su visibilización, hasta el punto en que hoy el Estado ecuatoriano, a partir de la Constitución de 2008, adquiere la denominación de Estado de derechos, y reconoce la plurinacionalidad en el país, aceptando y valorando con total respeto nuestra gran diversidad cultural y étnica. (CRE, 2008)

Ecuador, país plurinacional e intercultural

▲ Ecuador es un país megadiverso, por la gran variedad cultural de su pueblo.

TIC

Ingresen al siguiente enlace:

www.mayedu.ec/ciu2/p115

Analicen y debatan respecto a la importancia de reconocer, respetar y valorar todas las expresiones culturales por igual.

En el Ecuador existen 18 pueblos y 14 nacionalidades indígenas y afrodescendientes que habitan en la Costa, Sierra y Amazonía (CODENPE, 2016), a los que se suman grupos de mestizos y blancos extranjeros, portadores de la cultura de sus países de origen, más los aportes de diversos grupos sociales que han creado sus propias manifestaciones culturales.

El Estado ecuatoriano busca enriquecer la democracia a través de la descolonización de la cultura y por tanto protege, recupera y conserva la riqueza cultural del país, que proviene de la diversidad de su población.

▲ El sumak kawsay es el modelo de convivencia armónico de los pueblos con la naturaleza, que la Constitución adopta como la base del desarrollo del país.

En el Ecuador, el levantamiento indígena de 1990 permitió descubrir a los indígenas como actores fundamentales, como “el otro” que existe, que tiene diferencias y derechos, fundamentalmente como un actor político que debe participar en la toma de decisiones sobre el destino del país. Debieron pasar varios años para que la Constitución de 2008 reconociera la existencia de la diversidad cultural y que desvirtuara a la cultura occidental como la única válida.

Al ser el Ecuador un territorio de paz, la interculturalidad convoca a la convivencia armónica entre personas diferentes, donde; el principio superior es el “respeto a lo diverso”. La ciudadanía ecuatoriana constituye el vínculo fundamental que une a los habitantes del Ecuador y que garantiza la igualdad de derechos y oportunidades para todos y todas.

Fundamentos sociales del Ecuador: lo indígena

CS.EC.5.3.3. Analizar y valorar cada uno de los fundamentos sociales del Ecuador (indígena, afroecuatoriano, mestizo y montubio) como un camino en la comprensión de la otredad y de la armonía social.

● Fundamentos sociales del Ecuador: lo indígena

Saberes previos

¿Sabes qué pasó con los pueblos originarios de América durante la Conquista europea?

Desequilibrio cognitivo

¿Pudo algún elemento de la Conquista de América ser positivo para el desarrollo de los pueblos indígenas?

La Conquista de América puede ser entendida como el encuentro entre dos mundos o, desde otra postura, la superposición de un mundo sobre otro. (Escobar, 2003)

Cuando los europeos llegaron a América, trajeron consigo la cultura occidental con todos sus elementos de identidad cultural: idioma, creencias, tradiciones, hábitos, saberes, religión; además de sus formas de producción feudales y sus formas aristocráticas de gobierno.

Al llegar a América, los europeos se encontraron con pueblos portadores de saberes, cultura, formas de vida, organización económica, social y política propias, así como espiritualidad. Estos pueblos habían alcanzado un nivel de desarrollo particular. El afán de dominio y acumulación de riquezas determinó que los conquistadores sometieran a los nativos, al punto de provocar su extinción, como en el caso de los pueblos de Norteamérica en manos de los ingleses, o los pueblos caribeños por parte de los españoles, quienes, junto con portugueses y franceses, sometieron a los indígenas del resto del continente al trabajo forzado y a condiciones de explotación y servidumbre.

▲ La Conquista de América trajo consigo una historia de despojo a los pueblos originarios de esta tierra.

Este pasado oprobioso, sumado al aparecimiento de enfermedades desconocidas para esta población, produjo un etnocidio. Los que sobrevivieron debieron adaptarse a los poderosos afuereños: aprender su cultura y religión, aceptar el maltrato y perder sus elementos autóctonos para adquirir los ajenos. (Del Campillo, 1999)

En la Sierra del Ecuador, la Conquista implicó el despojo de los territorios ocupados ancestralmente por los pueblos indígenas, para establecer extensas haciendas en las que los españoles sometieron a la población originaria para la producción: la agricultura, la ganadería, los tejidos, la extracción de metales preciosos, el trabajo doméstico y la limpieza de pueblos y ciudades.

Interdisciplinariedad

Ciudadanía y literatura

Lee el poema Boletín y Elegía de las Mitas. Puedes escucharlo en el siguiente enlace:

www.mayedu.ec/ciu2/p118

Dramatícenlo en clase.

▲ La mita fue una forma de producción utilizada para la extracción de minerales en las minas de oro, plata, bronce.

Algunas poblaciones indígenas de la Costa fueron sometidas enseguida, y otras más tarde; en la Amazonía, los pueblos originarios no fueron sometidos, aunque tuvieron contacto con misioneros.

Los pueblos indígenas de la Sierra conservaron algo de sus tierras, ubicadas en los páramos, en donde funcionaba la forma de vida comunitaria, basada en la reciprocidad. Tenían sus propias formas de gobierno, sus leyes, festividades, ritos, a los que se han incorporado variantes por el influjo de la cultura occidental.

▲ La heterogeneidad de nuestra población nos hace un país megadiverso.

Luego de 500 años de sometimiento y resistencia a la dominación, hoy los indígenas han alcanzado un rol protagónico en la sociedad, logrando el reconocimiento de su existencia como pueblos o nacionalidades, y recibiendo con ello de los gobiernos la titularidad del territorio donde se asientan y el derecho a su autodeterminación mediante sus formas de gobierno y su cultura.

▲ En el gobierno de Rodrigo Borja se inicia un proceso de diálogo con los pueblos indígenas para conocer y atender sus demandas.

Los pueblos y nacionalidades indígenas han subsistido en el tiempo, preservando ciertos elementos de su identidad cultural, pese al influjo de la cultura occidental impuesta desde el proceso de Conquista. Hoy su cultura ha sido reconocida como base de la identidad nacional, por tanto, está protegida.

Fundamentos sociales del Ecuador: lo mestizo

CS.EC.5.3.3. Analizar y valorar cada uno de los fundamentos sociales del Ecuador (indígena, afroecuatoriano, mestizo y montubio) como un camino en la comprensión de la otredad y de la armonía social.

● Fundamentos sociales del Ecuador: lo mestizo

Saberes previos

¿Te sientes mestizo? ¿Por qué?

Desequilibrio cognitivo

¿Fue el mestizaje un elemento de desarrollo de los pueblos americanos?

El mestizaje es un proceso que se produjo a la par de la Conquista y Colonización de América, que consistió en el cruce sanguíneo entre blancos europeos, o sus descendientes, y los indígenas. La formación de este vínculo se dio a través de matrimonios en pocos casos, como una estrategia para adquirir tierras o poder sobre el pueblo. Así se casaron españoles con hijas de los caciques.

Pero en la mayoría de casos, las uniones sanguíneas fueron producto de la violación a las mujeres indígenas. Hubo muchos mestizos que nacieron de las uniones de españoles con indias y que luego fueron abandonados por sus padres, se criaron con sus madres indias, viviendo en la pobreza; los llamaban bastardos e ilegítimos. Unos pocos, los hijos legítimos reconocidos, pudieron acceder a otras condiciones de vida.

▲ El mestizaje fue el proceso de unión de los españoles con mujeres indias o negras, sirvientas o esclavas.

Las mujeres españolas no participaron de este mestizaje. Ellas no se juntaron con indios o afrodescendientes porque lo consideraban una vergüenza y deshonra.

En la Colonia, únicamente los españoles o los criollos tenían derechos: podían educarse o participar en política. Para ello, era necesario tener un apellido español y vestirse como tal; es decir, parecer antes que ser, cumplir con las formalidades que posibilitaban adquirir un derecho o un privilegio. Los mestizos, al ser fuertemente rechazados en la sociedad colonial, procuraron negar sus orígenes indios o afrodescendientes, y parecerse lo más posible a los españoles, asumiendo posturas de superioridad sobre estos grupos. (Espinosa, 1995)

 | El padre de Eugenio Espejo fue un indio de Cajamarca que, a decir del cura de Zámbiza, fue apellidado Chuzhing, apellido que luego lo cambió a Espejo. Lo De Santa Cruz hace más bien referencia a la devoción religiosa, ya que el padre de Espejo fue paje del religioso betlemita fray José del Rosario. Su madre, María Catalina Aldás y Laraincar, fue hija de una mujer esclavizada liberada.

▲ Un ejemplo del mestizaje se encuentra en Francisco Eugenio de Santa Cruz y Espejo, un mulato quiteño (hijo de indio y mulata), quien pudo educarse con los curas, porque su padre trabajaba con ellos y así lo inscribieron con un nombre rimbombante, español. Adoptó la indumentaria de los mestizos y logró ser médico, periodista, jurisconsulto y precursor del pensamiento independentista. Espejo nunca renegó de su origen y como médico atendió a los indios que nadie quería curar en el hospital San Juan de Dios, en Quito.

El mestizaje cultural

▲ El carnaval es una fiesta en la que participa toda la ciudadanía. Acoge el ritual indígena de festejo al agua, que nutre la tierra y permite la vida.

El mestizaje, además de ser un proceso sanguíneo, es un fenómeno cultural, pues se encuentra elementos culturales autóctonos con los occidentales, dando lugar a una nueva realidad cultural y a un nuevo grupo étnico: los mestizos.

Los mestizos, durante la Colonia, se dedicaron a actividades artesanales, artísticas y unos pocos a las intelectuales; así buscaban diferenciarse de los indios, que hacían trabajos más humildes.

Con el aparecimiento del Estado, los mestizos lograron acceder al poder político, mucho más con la Revolución liberal, que reconoció la ciudadanía para todos: hombres, mujeres, indios, afrodescendientes, cholos, mulatos, mestizos y blancos. Esto posibilitó el ascenso social, económico y político de algunos. Así adquirieron derechos de ciudadanía, a elegir y ser elegidos, a educarse, al trabajo, al empleo público, entre otros.

De esta manera, se construyó la identidad cultural mestiza, que se expresa en los hábitos, costumbres, vestimenta, gustos, afinidades, cosmovisiones, lenguaje, tradiciones, ritos, fiestas, espiritualidad. En cada uno de estos ámbitos se pueden evidenciar los aportes culturales de los diversos orígenes. (Espinosa, et al.)

▲ La comida ecuatoriana es uno de los elementos culturales que refleja el mestizaje.

Actualmente, la mayoría de la población que habita el Ecuador se reconoce como mestiza, mientras que una minoría se reconoce como indígena, afrodescendiente, blanca u otra.

El respeto a la diferencia, al otro, como un ser humano íntegro, valioso tal como es, portador de una identidad cultural, es una tarea aún pendiente.

Fundamentos sociales del Ecuador: lo afroecuatoriano y lo montuvio

CS.EC.5.3.3. Analizar y valorar cada uno de los fundamentos sociales del Ecuador (indígena, afroecuatoriano, mestizo y montubio) como un camino en la comprensión de la otredad y de la armonía social.

● Fundamentos sociales del Ecuador: lo afroecuatoriano y lo montuvio

Saberes previos

¿Con qué elementos de la cultura afro te identificas?

Desequilibrio cognitivo

Toda la humanidad tuvo origen en África. ¿Cómo cuestiona este conocimiento las ideas racistas?

Glosario

arrullo. Canto religioso.
andarele. Canción de fin de fiesta.

La población negra o afrodescendiente llegó desde el África en condición de esclava para trabajar en América y reemplazar a los indios que morían en las haciendas debido al maltrato y a las enfermedades.

▲ Óleo de Adrian Sánchez Galque, 1599, titulado Los negros de Esmeraldas. En el centro, don Francisco de Arobe de 56 años y sus dos hijos. Usan prendas españolas con joyas indígenas que revelan el sincretismo español, indio y afro.

En octubre de 1553, un galeón que transportaba personas esclavizadas provenientes de Guinea, y que viajaba entre Panamá y Lima, encalló en las costas de Atacames-Esmeraldas. Lograron escapar 17 hombres y 6 mujeres y se adentraron en el continente. Fueron los primeros habitantes afros del país; estos vivieron en libertad junto a indígenas de la zona: los cayapas. Con el tiempo, conformaron la República de los Zambos de Esmeraldas, la cual buscó un reconocimiento en las autoridades, pero estas se negaron, por considerar a sus miembros un ejemplo peligroso para otros afrodescendientes esclavizados.

▲ La música de la marimba es considerada Patrimonio Cultural de la nación.

En el siglo XVII, para la producción de las haciendas agrícolas de propiedad de la Iglesia, ubicadas en el Chota (Imbabura), los jesuitas trajeron afros en condición de personas esclavizadas. Cuando los jesuitas fueron expulsados, en 1767, los afros pasaron a pertenecer al rey de España y a otros dueños.

La liberación de personas esclavizadas ocurrió en 1851, en el gobierno de José María Urbina. Con la Revolución liberal este pueblo adquirió la condición de ciudadanía con acceso a derechos; sin embargo, por la condición de marginalidad a la que fueron relegados, han vivido en la pobreza hasta nuestros días.

Pese a las difíciles condiciones de vida, traían su cultura en el alma y en su pensamiento, lo que los reconectaba con sus orígenes. Perdieron su idioma, no así su música, uno de los elementos culturales de su identidad (García, 2009).

Lo montubio

El pueblo montuvio es el pueblo del agro costeño que surgió de la mezcla entre blancos, indios y afrodescendientes, que se produjo en el litoral desde el siglo XVI, resultado de la llegada de indígenas que huyeron de las haciendas serranas; otros grupos ya vivían ahí. La mezcla de los diversos grupos étnicos dio origen a su color de piel: morena, con matices hacia el blanco o negro, según la mezcla. (Calle, 2011)

TIC

Ingresen al enlace: www.mayedu.ec/ciu2/p127 y escucha los amorfinos del pueblo montuvio. Analicen cómo es la forma y fondo de un amorfino, creen varios y recítenlos en clase.

▲ Los montuvios le cantan al amor o al odio. La relación de pareja es el tema central de sus canciones.

Los montuvios se asientan en las riberas de los ríos del subtrópico de las provincias de Manabí, Los Ríos, Guayas, Santa Elena, El Oro, Santo Domingo de los Tsáchilas. Comparten su territorio con pueblos nativos de la Costa y viven junto a asentamientos de población negra.

▲ El rodeo montuvio es una fiesta recreativa tradicional, que expresa la identidad cultural de todo un pueblo.

Su principal actividad económica es la agricultura de banano, café, cacao, arroz, además de la ganadería y la explotación de bosques, conjuntamente con la artesanía en paja toquilla, tagua y otras fibras naturales. A esto se suma la pesca de agua dulce.

Los montuvios cuentan con una identidad cultural propia que se expresa en su música, baile, vestimenta y fiestas únicas, como el rodeo. A nivel social, se trata de una cultura patriarcal, donde el varón manda en el hogar, aunque es la mujer quien está a cargo del sostenimiento afectivo de los hijos, pero sin poder de decisión.

Los montuvios son excelentes jinetes y muy hábiles con el machete.

La literatura ha contado ampliamente la forma de vida del pueblo montuvio, como en las obras A la Costa de Luis A. Martínez, La Tigra de José de la Cuadra, Los que se van de Demetrio Aguilera Malta, y otros.

En la música sobresalen el amorfino, el pasillo, el vals. Sus poemas evocan el amor o el odio acompañados por la música. Su idioma es el castellano y su religión, la católica.

Un personaje histórico que representa al pueblo montuvio es Eloy Alfaro. Fueron montuvios quienes integraron su ejército, llamado Montoneras. El reconocimiento del pueblo montuvio data del año 2001.

Aportes de las culturas en la construcción de una sociedad intercultural

CS.EC.5.3.4. Comprender y valorar los aportes particulares de cada cultura en la construcción de una sociedad intercultural.

● Aportes de las culturas en la construcción de una sociedad intercultural

Saberes previos

¿Qué conoces de la cultura de los grupos étnicos ecuatorianos?

Desequilibrio cognitivo

¿Puede existir la democracia sin los aportes de los grupos étnicos?

TIC

Ingresa a los siguientes enlaces sobre la cosmovisión indígena de la Sierra y la Costa.

www.mayedu.ec/ciu2/p130a

www.mayedu.ec/ciu2/p130b

Analiza en clase qué elementos culturales estuvieron presentes.

▲ Este grupo de literatos denunció, a través de sus obras, la realidad de los oprimidos en la primera mitad del siglo XX. Se destacan: José de la Cuadra, Jorge Icaza, Alfredo Pareja Diezcanseco, Demetrio Aguilera Malta, Joaquín Gallegos Lara, Nelson Estupiñán Bass, Enrique Gil Gilbert.

La cosmovisión es la forma de ver la vida, de relacionarse con el entorno y entre las personas; allí se expresan los valores y saberes de un pueblo. Cada pueblo tiene una cosmovisión que refleja su cultura y sus paradigmas de desarrollo. Esta forma de ver la vida es contada desde géneros literarios como poesía, cuento, leyenda, novela, ensayo, etc. (Núñez, 2013).

La literatura en el Ecuador ha sido una herramienta de expresión de la cosmovisión blanco-mestiza por excelencia, al ser este el grupo que ha dominado la palabra escrita. En cambio, los pueblos indígenas, montubios o afros reproducen su cosmovisión y cultura de forma oral, en sus cantos, leyendas o cuentos.

Serán los mestizos quienes, desde su sensibilidad y compromiso social con “el otro”, orienten su trabajo literario hacia el valor de lo mestizo. Por ejemplo, Fernando Chávez, en su obra Plata y bronce, denunció la realidad de explotación que vivían los indígenas y montubios por parte de curas, terratenientes y tenientes políticos.

Interdisciplinariedad

Ciudadanía y poesía

Morena, ¿qué me habís hecho
pa teneme así socao
¿Pa metete aquí en mi pecho,
morena, qué me habís dao?

Pero ya verás, negrona,
yo me lograré zafá;
tabaco ni querendona
me podrán asujetá.

Antonio Preciado

Actualmente existen representantes de los pueblos indígenas, afros y montuvios que crean sus propias obras literarias. Se destacan autores célebres afroecuatorianos como Adalberto Ortiz, Nelson Estupiñán y Antonio Preciado, quienes han publicado novelas, cuentos y poemas.

Un representante destacado del pueblo indígena que ha sobresalido en el mundo de la literatura es Ariruma Kowii, indígena kichwa proveniente de Otavalo, poeta, escritor y dirigente político.

Gastronomía, música y pintura

La gastronomía es una de las manifestaciones culturales mediante la cual se expresan las habilidades de los pueblos para crear sus propios sabores, con base en los recursos alimenticios disponibles en la zona (Castillo, s/f)

▲ Comida afroecuatoriana: cazuela de mariscos. Comida montubia: sopa de bola de camarón con tortilla de verde. Comida mestiza e indígena: hornado.

Así, por ejemplo, el pueblo afro aporta a la gastronomía ecuatoriana con platos como encocados de pescado o de mariscos. El pueblo montuvio incorpora en su dieta los secos de carne y gallina, junto con el arroz. El pueblo indígena utiliza como base de su dieta productos de la Sierra: granos, verduras, cereales complementados con carnes de cuy, cerdo o cordero, incluidas sus vísceras. Los indígenas de la Amazonía recurren a la yuca, animales del monte y plantas de la selva. El pueblo mestizo tiene una dieta con los aportes gastronómicos de todos los grupos, más la suya y la de la gastronomía internacional.

▲ Obra de Oswaldo Guayasamín, uno de los más grandes representantes de la plástica ecuatoriana.

La música es otro mecanismo de expresión de la identidad cultural de cada pueblo, creada en algunos casos con sus propios instrumentos musicales. Cada pueblo tiene sus géneros y sus danzas, como son:

Desde la Colonia, los indígenas y los mestizos han denunciado las condiciones sociales de sus pueblos, por medio de su talento artístico.

Procesos deliberativos en el hogar, la escuela y la comunidad

CS.EC. 5.2.19. Analizar ejemplos de procesos deliberativos en el hogar, la escuela, y la comunidad, poniendo énfasis en los mecanismos que los propician, facilitan y/o dificultan.

● Procesos deliberativos en el hogar, la escuela y la comunidad

Saberes previos

¿Se practica la deliberación en tu familia, colegio o comunidad?

Desequilibrio cognitivo

¿Puede la deliberación ayudar a construir una sociedad intercultural?

▲ La deliberación es un acto cotidiano que puede ser clave en la construcción de la cultura nacional.

Hemos visto que la cultura nacional se fundamenta en la plurinacionalidad, en los aportes indígenas, afros, mestizos y montuvios. A partir de ahí, se abre un camino para comprender la otredad, construir una sociedad intercultural sustentada en la armonía social. Para lograrlo, una de las herramientas es desarrollar procesos deliberativos en los ámbitos cotidianos de las personas.

▲ Los actos deliberativos nutren las relaciones, porque todos los participantes son importantes.

Según Velasco (2009), el objeto de la deliberación es la acción humana, y más exactamente, aquello que está al alcance de las personas. Por tanto, la deliberación puede pasar de una práctica necesaria en la política a estar presente en la vida cotidiana, en espacios donde las personas realizan su vida (el hogar, la escuela, la comunidad y el espacio público, lugares donde las personas construyen las relaciones humanas).

Hasta antes de la Convención sobre los Derechos del Niño, suscrita en 1989, los niños, niñas y adolescentes no podían opinar sobre las decisiones que sus padres tomaban respecto de su vida; únicamente debían acatar lo que ellos decidían. La Convención es un documento internacional que supera el modelo adultocentrista y reconoce los derechos de los niños, niñas y adolescentes a opinar y a participar en la toma de decisiones que tienen que ver con su vida. (Ávila, 2012)

▲ La participación consciente e informada es clave para el éxito de un acto deliberativo.

Algunos países han acogido este documento y han modificado sus leyes, lo que implica también cambiar la cultura de relacionamiento humano. El Ecuador se encuentra en este camino de cambiar el paradigma de una visión excluyente e impositiva a una democrática e inclusiva. Siguiendo este principio, se motiva a que en las familias se generen deliberaciones, por ejemplo, sobre las normas de convivencia, para que todos los miembros de la familia den sus aportes y consensúen.

La ventaja de este procedimiento es que cuando existe la participación de todos los integrantes del hogar, será mucho más fácil dar cumplimiento a las normas acordadas, precisamente porque nacieron del consenso.

La imposición genera rechazo, porque surge de la anulación del criterio de las personas para que predomine el criterio de alguien, que asume que solo su opinión es válida.

Valores humanos

“La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor”.

Friedrich Nietzsche

En la escuela también pueden darse actos deliberativos. Por ejemplo, cuando se va a organizar un programa y hay que presentar un número artístico, musical o científico: se puede deliberar sobre sus fines y procedimientos, tomando en cuenta el criterio de todas las personas involucradas y dando la misma oportunidad de hablar a todas las personas por igual, analizando si las propuestas cumplen con los objetivos, si son viables, si deben considerarse gastos, personal y tiempo. Al final se podrá llegar a un consenso, y si se requiere, someter a votación las propuestas.

En la comunidad pueden surgir múltiples temas para realizar actos deliberativos; por ejemplo, el inadecuado manejo de residuos sólidos en los hogares; el uso de los espacios recreativos; el cuidado de animales domésticos; la seguridad ciudadana; los campeonatos deportivos, etc.

▲ Los actos deliberativos comunitarios requieren la participación activa de todas las personas involucradas.

Analicemos el uso de los espacios recreativos. Podríamos partir del análisis de la problemática existente, que puede ser que los juegos infantiles se encuentran destruidos; las canchas de básquet y fútbol tienen el césped crecido; a estos espacios acuden personas a ingerir licor, lo que los convierte en inseguros para que niños y niñas puedan utilizarlos. Frente a esta problemática comunitaria, la dirigencia puede convocar a la vecindad a un proceso deliberativo en el que se analizan las causas y las consecuencias del problema; a su vez, se presentan ideas de cómo resolver el problema, partiendo de qué puede hacer cada persona y qué puede hacer el barrio en conjunto para cambiar la situación.

Para el éxito del acto deliberativo, es clave la motivación para que garantice la asistencia; para ello, es necesario convocar, explicando cómo el problema puede afectar a cada persona o familia. Por otro lado, es necesario que haya alguien que lidere ese acto y que facilite el diálogo con criterios democráticos de justicia, igualdad, libertad, y precautelando siempre el interés colectivo.

Los factores que limitan los actos deliberativos en los grupos sociales humanos son el desinterés, la desmotivación, la falta de información, la manipulación de la población para fines particulares, el uso político del tema.

Nuevos mecanismos de expresión y prácticas deliberativas

CS.EC.5.2.20. Discutir nuevos mecanismos de expresión y prácticas deliberativas, considerando las diversas formas de relación entre los ciudadanos en los nuevos espacios (redes sociales, Internet, etc.).

● Nuevos mecanismos de expresión y prácticas deliberativas

Saberes previos

¿Cómo utilizas las redes sociales?

Desequilibrio cognitivo

¿Te has puesto a pensar cómo transformar en conocimiento toda la información que recibes del Internet?

El desarrollo actual de la tecnología, a nivel mundial, ha determinado que los seres humanos nos comuniquemos a través del uso de nuevas herramientas como el Internet o la telefonía celular, que nos permiten superar las barreras físicas de la distancia y nos conectan en tiempo real con otras personas en todo el mundo.

▲ Skype permite comunicarse mediante imágenes y sonidos.

Hoy se habla de la ciudadanía digital, un concepto acuñado por el sociólogo español José Manuel Robles para denominar a los ciudadanos “que ejercen una parte o la totalidad de sus derechos sociales o políticos a través de la Internet de forma independiente o por medio de su pertenencia a una comunidad virtual”. (Robles, 2009, p. 55)

▲ Las comunidades humanas ya no son solo físicas, también pueden ser online .

Internet es un vehículo para difundir información, conocimiento científico o para conectar a la gente desde cualquier lugar del planeta, lo que permite un acercamiento humano virtual y amplía la conectividad para crear un contacto humano que se expresa fundamentalmente a través de la palabra escrita, oral o mediante lo audiovisual.

Dentro de Internet, las redes sociales son estructuras de comunicación que permiten que varias personas se inscriban en ellas y creen comunidades virtuales integradas por círculos de amigos, compañeros de trabajo, familiares. Todos ellos comparten ideas, opiniones, textos, fotos, videos, juegos, música. También se pueden publicar perfiles institucionales para ofrecer servicios, promocionar eventos o productos, conocer gente, darse a conocer, debatir temas, generar opinión.

▲ Las redes sociales, dentro de Internet, se usan como nuevos mecanismos de expresión y prácticas deliberativas que los ciudadanos utilizan en la cotidianidad.

El correo electrónico y las redes sociales tienen salas de chat o foros que funcionan en tiempo real para que los usuarios se comuniquen. Actualmente es en estos espacios donde se construye la opinión pública, pues la gente realiza participación política, comparte noticias, promueve reflexiones colectivas o genera debates entre grupos que tienen diferentes opiniones. Es decir, las redes sociales se han convertido en herramienta de participación ciudadana para ejercer sus actos deliberativos en temas de interés colectivo. Obviamente, no toda la población participa, , pues son necesarios los conocimientos tecnológicos y los recursos económicos para poder hacer uso de Internet.

TIC

Ingresa al siguiente enlace:

www.mayedu.ec/ciu2/p139

Analiza y debate con tus compañeros y compañeras cómo se expresan en la vida real los mensajes de las redes sociales.

Estos sistemas de comunicación digital han ido desplazando a los medios de comunicación tradicionales, pues a través de las redes se pueden promover debates sobre infinidad de temas y compartir saberes, sentimientos, imágenes, aficiones, lo cual abre la posibilidad de la deliberación en estos espacios virtuales que rompen las barreras de la distancia y del contacto físico. Estas ventajas han diversificado la comunicación, la han ampliado y democratizado, logrando que la gente supere actitudes de apatía, silencio y pasividad, y se permita aportar con su pensamiento en este intercambio entre cibernautas.

▲ Las redes sociales posibilitan la comunicación entre las masas.

Redes sociales como Facebook nacieron en espacios académicos para compartir aprendizajes, conceptos, experiencias, socializar lecturas, generar debates, hacer consultas. Esto posibilita la participación y el trabajo colaborativo, la construcción virtual de una identidad personal o colectiva. Sin embargo, las redes no reemplazan a las plataformas virtuales de los espacios académicos porque el acceso público puede facilitar la filtración de la información.

Entre las desventajas del uso de las redes para la deliberación están: la manipulación informativa que hacen algunos políticos para atacar a sus adversarios; el acceso de personas desconocidas a nuestra información personal y a nuestra privacidad para causarnos perjuicios, aprovechando que aquello que colocamos en una red se convierte en información pública. También a través de las redes sociales se pueden cometer delitos como acoso, agresión verbal, trata de personas, pornografía infantil y otros, sancionados por la ley.

Mediación y resolución de conflictos

Mediación y resolución de conflictos

1. Formen grupos de trabajo y analicen el siguiente caso.

Un grupo de estudiantes de décimo año de EGB se encontraba en el recreo ocupando la cancha de básquet, cuando se acercó otro grupo de estudiantes de segundo año de BGU a ocupar la misma cancha. Los estudiantes de décimo les indican que ellos llegaron antes, mientras que los otros estudiantes los amenazan con golpearlos si no se retiran inmediatamente, alegando que ellos juegan ahí todos los días y que por tanto ellos ya ganaron con anticipación el uso de la cancha. Entre ambas partes comienzan a ofenderse verbalmente y a amenazarse con violencia física.

Ante el bullicio, las autoridades se acercan para calmar a ambos grupos. Las autoridades les proponen encontrar una solución y conducen a los grupos al Departamento de Consejería Estudiantil (DECE), para que ahí se orienten en la resolución del problema.

La psicóloga invita a los dos grupos a sentarse y a mantener una conversación que les permita informarse y buscar una solución.

Proyecto

Proyecto

Casa abierta sobre los derechos reconocidos en la Constitución de 2008

Objetivo: Valorar los derechos que consagra  la Constitución vigente.

Recursos: Sala de uso múltiple, proyector, computador, fotografías, papelotes, fotografías, marcadores, masquin, paneles.

Justificación: La Constitución de 2008 consagra los derechos de todas las personas, sin distinción  alguna; además otorga derechos a la naturaleza. Son aportes que debe conocer la ciudadanía para hacerlos efectivos.

Actividades

- Organizar una casa abierta sobre los derechos consagrados en la Constitución de 2008.
- En cartulinas, colocarán los derechos, acorde a la clasificación que establece la Constitución. Utilizarán imágenes y colores para hacer llamativa la presentación.
- Planificarán con su docente y autoridades la invitación a la comunidad.
- El día del evento, explicarán cada derecho con ejemplos y videos. Conversarán con los asistentes sobre cómo se ejercen los derechos y cuándo estos son violentados. Informarán que hay procedimientos legales que sancionan la afectación a los derechos.
- Evaluarán: asistencia e interés del público, facilidad o dificultad en exponer, aprendizajes.

Conclusiones

- ¿Aplicaron en la casa abierta los conocimientos adquiridos en la unidad?
- ¿Hubo una repartición equitativa de responsabilidades? ¿Se dio un trabajo en equipo?
- ¿El público que asistió comprendió el mensaje?
- Ahora que conocen sus derechos y responsabilidades, ¿a qué se comprometen como ciudadanas y ciudadanos?