Title: Unidad 1
Course: Educación para la Ciudadanía Plus + 1 BGU

Ciudadanía y derechos

C ada persona es un ser único y posee características propias: un color de piel, un sexo determinado, un credo religioso, una filiación política, un idioma; además, pertenece a un país y sociedad, posee o no algún nivel educativo, produce o no económicamente, tiene algún estado civil y tiene alguna opción sexual. Por la sola condición de ser humanos, son ciudadanos y ciudadanas universales, con capacidad de exigir el ejercicio pleno de sus derechos en el país donde residan, en cualquier condición en que se encuentren, y con la obligación de cumplir con sus deberes.

Objetivos

O.CS.EC.5.2  Determinar el origen y significación de los conceptos de ciudadanía y derechos, como sustratos esenciales sobre los que descansa la democracia y el modelo latinoamericano de República, en función de la construcción permanente de la igualdad y dignidad humanas.

O.CS.EC.5.1  Analizar, comprender y valorar la importancia y trascendencia histórica de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en la construcción de las democracias modernas, para comprender su fundamento y estructura.

La ciudadanía en la Grecia antigua

CS.EC.5.1.1. Determinar el origen y evolución histórica del concepto “ciudadanía” en la Grecia y la Roma antigua.

● La ciudadanía en la Grecia antigua

Saberes previos

¿Qué conoces sobre
la civilización griega?

Desequilibrio cognitivo

¿La ciudadanía es un concepto estático o ha ido evolucionando en la historia?

En Grecia, solo los varones libres eran ciudadanos y podían participar en política.

TIC
Ingresa a:
www.mayedu.ec/ciu1/p10
Observa el vídeo y haz una síntesis sobre el concepto de ciudadanía en Atenas. Escribe sobre las diferencias y similitudes entre ser ciudadano en ese entonces y en la actualidad.

El término ciudadanía proviene del vocablo latino civitas, que significa ciudad-estado, y su origen se remonta a la antigua Grecia.

La sociedad griega estaba organizada en dos grupos: los ciudadanos y los no ciudadanos. En Atenas, los ciudadanos eran los varones, hijos de padre y madre atenienses. Podían tener mucho o poco dinero y podían ser agricultores, comerciantes, soldados, nobles, gobernantes, sacerdotes, profesionales. Participaban en la política, ocupaban cargos públicos, poseían propiedades, accedían a la justicia, practicaban un culto, ejercían el sacerdocio, acudían a fiestas. Mirada desde nuestra época, la calidad de ciudadano profundizaba las diferencias sociales.

Ser ciudadano en Grecia significaba tener una condición merecedora de ciertos privilegios y ventajas, en los ámbitos político, jurídico, social y religioso, lo cual lo ubicaba por encima de los no ciudadanos, y lo distinguía de estos. A su vez, ser ciudadano implicaba cumplir con responsabilidades como el pago de impuestos y servir en el ejército, actividades vetadas para los no ciudadanos, pues su participación habría supuesto poner en riesgo el orden establecido.

Ser ciudadano en Grecia significaba tener una condición merecedora de ciertos privilegios y ventajas, en los ámbitos político, jurídico, social y religioso, lo cual lo ubicaba por encima de los no ciudadanos, y lo distinguía de estos. A su vez, ser ciudadano implicaba cumplir con responsabilidades como el pago de impuestos y servir en el ejército, actividades vetadas para los no ciudadanos, pues su participación habría supuesto poner en riesgo el orden establecido.

  En Atenas, las zonas bajas estaban destinadas a las viviendas, el mercado, edificios públicos, ágoras. En la zona alta, llamada Acrópolis, se ubicaban los templos religiosos.

Los no ciudadanos

Los no ciudadanos eran las personas esclavizadas, los extranjeros o metecos y las mujeres, quienes no participaban en la política ni poseían propiedades.

Las personas esclavizadas eran hijos de personas en la misma condición de esclavitud o eran los prisioneros de guerra. Tenían dueños, trabajaban en el campo o en actividades domésticas. Los extranjeros eran libres, se dedicaban al comercio y artesanía, pagaban impuestos, podían pertenecer a la milicia, pero no podían tener propiedades. En Atenas, las mujeres salían poco de casa y solo a matrimonios, funerales y actividades religiosas. Únicamente las mujeres cultas asistían a reuniones con varones y discutían sobre filosofía, poesía o música. Las mujeres pobres se dedicaban a ser vendedoras, nodrizas o parteras.

La ciudadanía en Esparta

Esparta, una ciudad griega ubicada en la península del Peloponeso, se enfocaba en la formación de guerreros. La educación era gratuita y a las clases asistían hombres y mujeres para ser entrenados en la milicia. Según Scott Rusch (2011), todos los ciudadanos estaban destinados al combate.

Las mujeres tenían derechos como los varones, participaban en las asambleas, con voz y voto, su salud era muy cuidada y participaban en deportes a fin de formar su cuerpo para engendrar hijos fuertes, que serían los futuros soldados. Los niños enfermos o débiles eran sacrificados, por no ser útiles para la guerra.

Ciudadanos y no ciudadanos en Esparta

Interdisciplinariedad

Ciudadanía y cine

Mira la película Helena de Troya y analiza la forma de vida en la Grecia antigua: vestimenta, actividades de la gente y otras formas de la cultura. Luego comenta en clase qué elementos de los estudiados encontraste en la película.

Tomado de: http://bit.ly/2gjCrnO

La ciudadanía en la Roma antigua

CS.EC.5.1.1. Determinar el origen y evolución histórica del concepto “ciudadanía” en la Grecia y la Roma antigua.

● La ciudadanía en la Roma antigua

Saberes previos

¿Qué conoces sobre la Roma antigua?

Desequilibrio cognitivo

¿Ha sido la democracia romana el mejor ejemplo que el mundo puede seguir?

En Roma se instaura la República en el año 509 a. C. y dura hasta el año 27 a. C., época en que se inicia el Imperio romano, que dura hasta el año 400 d.C.

Roma se funda hacia el año 753 a. C. Fue cuna de una gran civilización. Hasta el año 509 a. C. estuvo regida por un sistema monárquico que fue derrocado por la República (Res pública: cosa pública), una forma de gobierno que duró hasta el año 27 a. C., basada en la división de poderes, el control del gobierno y el equilibrio del poder, que era compartido entre tres instituciones: magistrados, Senado y comicios.

Los magistrados o cónsules gobernaban y eran dos que se observaban o cuestionaban entre sí, consultaban y rendían cuentas al Senado, que los asesoraba, manejaba la política exterior y el tesoro público, aprobaba las decisiones de las asambleas populares, llamadas comicios, donde se hacían las leyes. En este proceso participaban patricios y plebeyos, y decidían a través del voto, dando origen a la democracia directa. En la República, la sociedad romana estaba dividida en tres clases sociales: patricia, plebeya y personas esclavizadas.

La ciudadanía romana era una condición social privilegiada que incluía estatus social, propiedades y poder para hombres libres que habían nacido en Roma, incluidas sus colonias. Las personas esclavizadas libres podían obtener la ciudadanía, así como sus hijos. También la adquirían quienes servían al ejército romano. Se la podía comprar, aunque era muy cara.

La ciudadanía igualaba a todos los ciudadanos en derecho, tanto público como privado. Otorgaba a cada persona el goce de los derechos de libertad, propiedad, justicia, pertenecer a la milicia, votar, recibir honores, ser electos para ocupar un cargo público, casarse y participar en la política. Aunque estaba reservada únicamente para los varones, de ella se origina el Derecho romano, que será la base sobre la que se organiza el derecho en Occidente.

Ciudadanía: origen y evolución histórica
El Imperio romano

  Las fronteras del Imperio romano llegaban al norte de África, al oeste de Asia, y al sur y oeste de Europa.

El régimen democrático de la época republicana romana se deterioró por conflictos internos y sociales, lo que hizo que los militares cobraran importancia. Surgió así una nueva figura en la política, el emperador, que concentraba todos los poderes (militar, religioso, civil y administrativo), convirtiéndose en un autócrata o dictador. Este gobernaba a lo largo de toda su vida, pudiendo heredar el trono a su familia, creándose así las dinastías. La figura del emperador fue venerada como la de un dios.

El Imperio romano surgió en el año 29 a. C. La sociedad estaba organizada en dos clases: los ciudadanos y los no ciudadanos.

La sociedad romana era una sociedad patriarcal. Las mujeres, al no ser ciudadanas, estaban impedidas de participar en la vida política; debían casarse obligatoriamente, satisfacer sexualmente a sus maridos, criar a sus hijos e impartir en ellos los valores de los buenos ciudadanos. El adulterio femenino era severamente castigado. Cuando eran solteras, dependían económica y legalmente de sus padres. Al casarse, su marido era quien decidía sobre su vida.

Derechos: origen y evolución histórica en las polis

CS.EC.5.1.2. Determinar el origen y evolución histórica del concepto “derechos” a partir de la organización política de la sociedad (polis).

● Derechos: origen y evolución histórica en las polis

Saberes previos

¿Qué sabes acerca del desarrollo del arte o la filosofía en Grecia?

Desequilibrio cognitivo

Una sociedad dividida en estratos sociales: ¿fomenta o disminuye los derechos de la ciudadanía?

Las dos ciudades más importantes de la Grecia antigua fueron
Atenas y Esparta. Cada una de ellas tiene un origen diferente.

Esparta fue poblada por descendientes de guerreros dorios, Atenas fue poblada por los descendientes de la civilización creto-micénica. Estos orígenes determinaron la organización política, económica y social de estas dos ciudades o polis.

n Atenas, la estratificación social confirió derechos exclusivamente a los ciudadanos, quienes podían educarse, asistir a eventos sociales y culturales, y participar en política. Esto fue determinante para su gran desarrollo intelectual, cultural y político, siendo los varones quienes podían realizar estas actividades. En Esparta, en cambio, el ejercicio de los derechos estaba orientado a sostener el poderío militar de la polis. Mujeres y hombres podían educarse por igual en las artes de la guerra y participar de la milicia, y las mujeres tenían una estricta responsabilidad en la formación de los futuros guerreros.

Atenas fue una ciudad-estado de gran desarrollo intelectual, artístico, cultural, filosófico, científico, político. Esparta lo fue en lo militar. Ambas polis tuvieron como soporte de su economía el trabajo de las personas esclavizadas, un trabajo gratuito y permanente, basado en la explotación y la exclusión total de todo ejercicio de derechos.

Aunque la participación en los espacios de toma de decisiones estaba permitida únicamente para los hombres (quienes podían gozar de los derechos de ciudadanía), el sistema ateniense fue, en su tiempo, ejemplo de tolerancia y desarrollo cultural y político.

Principales ciudades de la Grecia antigua

Evolución histórica de la lucha por los derechos

  “Cilindro de Ciro”. Ciro el Grande libertó personas esclavizadas, promovió la libertad de cultos y fue tolerante con las costumbres y la cultura de los diversos pueblos que pertenecían a su reino.

El esclavismo fue el modelo que determinó la diferencia entre quienes tenían poder y quienes no, siendo los poderosos los únicos portadores de derechos. Sin embargo, hubo lugares en donde la penosa situación de las personas esclavizadas, consideradas como objetos de explotación, pudo revertirse.

Ciro el Grande, rey del Imperio Aquémida de Persia (actual Irán), en el año 539 a. C. emitió un documento que quedó escrito en el denominado “Cilindro de Ciro”, donde manifestaba su posición contraria a la esclavitud. Siglos más tarde, en el año 590 d. C., se llegó al famoso Pacto de los Virtuosos entre las tribus árabes, para proteger a los oprimidos y ayudarlos a enfrentar lo injusto, cualquiera fuera su posición y poder.

En el año 1215, en Inglaterra, los nobles ingleses, en la Carta Magna, limitaron los poderes del rey y consiguieron participar del poder político. Entre otras reivindicaciones, estaba la separación de la Iglesia del Estado, el derecho de los ciudadanos libres de poseer y heredar propiedades, la protección contra el cobro excesivo de impuestos, el derecho de las viudas a volver a casarse, aun si tenían propiedades. Más tarde, en el siglo XVII, Inglaterra consagra los siguientes avances.

Estas ideas y reivindicaciones influyeron en los pensadores y acontecimientos que terminaron con el poder absolutista de la monarquía inglesa.

En Norteamérica, la independencia de las trece colonias en 1776 se constituyó como otro avance en la proclamación de los derechos. Se reconoció el derecho a la igualdad, a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad. Estos tres últimos , considerados derechos inalienables.

  La independencia de Estados Unidos fue un gran paso en el proceso mundial de consecución de derechos.

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadan

CS.EC.5.1.3. Analizar los procesos históricos que propiciaron la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, mediante el análisis multicausal de estos.

● Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

Saberes previos

¿Has escuchado sobre la Revolución francesa? ¿Por qué piensas que ocurrió?

Desequilibrio cognitivo

¿Podían funcionar, en la Francia de 1789, los métodos pacíficos para que se respetasen los derechos humanos?

Antecedentes

La sociedad francesa de fines del siglo XVIII se hallaba dividida en dos estamentos: los privilegiados, representados por la nobleza y el clero; y el grupo de los no privilegiados, conformado por el pueblo llano, llamado también Tercer Estado que, según Rodrigo Borja (1997), era la gente de a pie. El gobierno estaba a cargo del poder absoluto de la monarquía; para ese entonces, el poder lo detentaba el rey Luis XVI.

La agricultura era la principal actividad económica, pero, desde 1760, las cosechas habían sido muy malas, había escasez de alimentos y precios altos.

En lo internacional, la guerra entre Francia e Inglaterra, así como el apoyo de Francia a la independencia de Estados Unidos, provocó enormes gastos para la Corte y una gran deuda externa, que motivaba el cobro de enormes impuestos al pueblo, de por sí empobrecido.

A nivel social, económico y político, surgió un grupo integrado por comerciantes, banqueros y profesionales, llamado burguesía, que habitaba en las ciudades. Pese al importante poder económico que sus miembros ostentaban, no podían acceder al poder político que estaba solo en manos de los nobles, mientras la burguesía estaba junto al Tercer Estado y pagaba impuestos.

Estratificación social en la Francia prerrevolucionaria

 La estratificación social en Francia: en la parte superior, la clase dominante conformada por los nobles, que tenían el poder político, económico y social. En la parte baja, los dominados. Entre ellos sobresalen los comerciantes y banqueros, que serán después los denominados burgueses

La declaratoria de los derechos humanos también tuvo como antesala algunas revueltas populares:

- Con el fin de resolver la crisis económica mediante nuevos impuestos, el rey Luis XVI convocó a una Asamblea a los Estados Generales, integrados por la nobleza, el clero y el Tercer Estado (representado por la burguesía). La nobleza y el clero querían que la votación se hiciera por estamento, mientras que los representantes del pueblo pedían que fuera por persona, y así ellos serían mayoría. El desacuerdo provocó que los representantes del pueblo se autoproclamaran en Asamblea Nacional y se comprometieran a elaborar una Constitución.

- La primera decisión de la Asamblea Nacional fue votar la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La monarquía, opuesta a la Asamblea, cerró las puertas del lugar donde se reunían sus miembros. Estos debieron trasladarse a otro sitio y allí prometieron no separarse hasta entregar a Francia una nueva Constitución.
- El rey Luis XVI concentró sus tropas alrededor de París y Versalles, mientras la Asamblea Nacional se autonombró Asamblea Nacional Constituyente. En ese contexto, el rey despidió a su ministro de finanzas, y ordenó la reestructuración de ese Ministerio, hecho que fue interpretado por el pueblo como un autogolpe de la realeza, lo que motivó que saliera a las calles ya en franca rebelión. La gente asaltó la fortaleza de la Bastilla, que era la prisión real, símbolo de todo lo despreciable del absolutismo monárquico. Las revueltas se expandieron por toda Francia y la única autoridad reconocida por el pueblo fue la Asamblea Nacional Constituyente, que suprimió las servidumbres personales, aboliendo así el feudalismo; además, estableció el cobro de impuestos de forma igualitaria, abolió el cobro de diezmos para la Iglesia y se eliminaron sus privilegios, que la habían convertido en la mayor terrateniente de Francia.
- El 27 de agosto de 1789, la Asamblea proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Allí estableció los principios de libertad, igualdad y fraternidad, que serían las bases de la Constitución francesa, aprobada en 1791. La Constitución creó una forma de Estado llamada monarquía constitucional, en la que prevalecía la figura del rey como algo decorativo, que compartía su poder con la Asamblea, integrada por representantes del pueblo. El rey mantuvo la potestad de vetar las leyes aprobadas por la Asamblea y de elegir a sus ministros.

  Voltaire, filósofo de la Ilustración, posicionó la tolerancia ante todo.

Valores humanos

“No comparto lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo”.

S. G. Tallentyre

Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana

CS.EC.5.1.4. Discutir los procesos históricos que propiciaron la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, mediante el análisis multicausal de estos.

● Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana

Saberes previos

¿Cuál puede ser el origen histórico de las luchas por la equidad de género?

Desequilibrio cognitivo

¿Era posible, en la Francia de finales del siglo XVIII, pensar en la equidad de género?

Las mujeres en la Revolución francesa cumplieron un rol protagónico al ser parte de las revueltas; sin embargo, la Declaración de los Derechos del Hombre las excluyó de los derechos civiles y políticos, al no mencionarlas ni considerar su problemática.

Situación de las mujeres en la Francia de 1789

Las condiciones de vida de la población en Francia, antes de la Revolución francesa, eran muy difíciles. En ese contexto, las condiciones de vida de las mujeres quedaron invisibilizadas en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

Las mujeres pobres pertenecían al Tercer Estado y trabajaban en diferentes oficios para mantener sus hogares. Unas eran empleadas domésticas y otras se dedicaban al tejido, la costura; algunas, a labores más humildes como ayudantes de albañilería, carga de bultos, comercio menor; incluso había quienes pedían caridad, se prostituían o robaban. Sus ingresos eran menores a los de los varones y debían mantener a los hijos cuando sus maridos se habían marchado. Su vinculación con las revueltas por pan era inevitable. Había que alimentar a sus hijos. De ahí que las revueltas tuvieron presencia femenina.

  La libertad tiene cuerpo y rostro de mujer, protagonista fundamental de la Revolución francesa.

Condorcet (Francia, 1743-1794), uno de los ideólogos de la Revolución francesa, al analizar el papel social de las mujeres en la Francia de fines del siglo XVIII, comparó su situación de vida con la de las personas esclavizadas. En cambio, la situación de las mujeres de clase alta se diferenciaba de la situación de las mujeres del pueblo en lo económico, pero no en lo político, donde seguían siendo excluidas.

Así, las mujeres participaron activamente en los acontecimientos de la Revolución, sin embargo, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano dejó a las mujeres fuera del ejercicio de sus derechos políticos, negándoles su libertad e igualdad respecto de los varones, debiendo permanecer desprotegidas por muchos años más.

Olympe de Gouges (Francia, 1748-1793), escritora de obras teatrales, fue una heroína francesa que reivindicó la igualdad de los derechos entre hombres y mujeres. Participó de las ideas que al principio se promulgaron con la Revolución francesa, pero luego combatió el régimen de terror que impusieron los revolucionarios.

Su desacuerdo con Robespierre, líder de los revolucionarios, determinó que ella fuera condenada por sus mismos coidearios a morir en la guillotina, por su audacia al proclamar los derechos de las mujeres como ciudadanas.

Emulando la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ella escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. Cuestionó a la Asamblea Nacional Constituyente por el hecho de que hubo olvidado a las mujeres en su proyecto. Planteaba libertad, igualdad y derechos políticos, entre ellos el de ciudadanía y del voto, para las mujeres al igual que los hombres. Esta declaración nunca fue aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente.

Su muerte fue el fin de las proclamas feministas por la igualdad. Años más tarde, en 1804, el Código Napoleónico abolió los pocos derechos que la Revolución había asignado a las mujeres (el derecho a la propiedad e igualdad jurídica), y estableció el hogar como el espacio femenino por excelencia.

Debieron pasar dos siglos para que las mujeres pudieran acceder a los mismos derechos que tienen los hombres.

Valores humanos

Epílogo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana

“Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpación. El hombre esclavizado ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera. ¡Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuándo dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más visible. [...] Cualesquiera sean los obstáculos que os opongan, podéis superarlos; os basta con desearlo”.

Olympe de Gouges

   Olympe de Gouges planteó, luego de la Revolución francesa, los derechos de la mujer y la ciudadana.

Interdisciplinariedad

Ciudadanía e historia

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana fue el primer documento en la historia de la humanidad que habla de igualdad de derechos entre el hombre y la mujer.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

CS.EC.5.1.5. Determinar la trascendencia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, desde la comprensión de su significado político.

● Declaración Universal de los Derechos Humanos

Saberes previos

¿Sabes qué acontecimientos mundiales provocaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos?

Desequilibrio cognitivo

¿Cómo imaginas un mundo sin derechos humanos?

Los ataques atómicos de los Estados Unidos contra la población civil de Japón, al final de la Segunda Guerra Mundial, son considerados crímenes contra la humanidad.

TIC

Observa el video en:

www.mayedu.ec/ciu1/p30

Comenta en clase cuáles fueron los sucesos que dieron origen a la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Antecedentes

Dos acontecimientos pusieron a la humanidad y al planeta al borde de su destrucción total: la Primera y la Segunda Guerra Mundial, sucedidas en el siglo XX.

Se calcula que la Segunda Guerra Mundial dejó un saldo de aproximadamente 54 millones de personas muertas, 65 millones de heridos, 3 millones de desaparecidos. Más del 90 % de las víctimas pertenecía a la población civil afectada por los bombardeos, enfermedades y hambre. Alrededor de 6 millones de judíos fueron asesinados en los campos de concentración nazis, 40 millones de personas fueron desplazadas de su lugar de origen hacia otros países. De los caídos en la guerra, por citar solo algunos, la Unión Soviética registró 20 millones de muertos, mientras que Estados Unidos reportó 300 000. Un continente entero, Europa, quedó destrozado junto con otros lugares por donde se expandió la guerra, como Asia y África (www.claseshistoria.com). El resultado fue muerte, desolación, destrucción, tierras contaminadas y sin producir, países con catástrofes económicas, pobreza, millones de personas sin familia; seres humanos escondidos, desprotegidos, carentes de afecto, sin hogar, muchos de ellos niños.

El fin de la guerra marcó un gran reto: censurar las posiciones ideológicas y políticas que fomentaron semejante desastre y abrir una posibilidad para que surgiera nuevamente la vida en los lugares arrasados. Era necesario reconstruir, repoblar las ciudades, producir, proteger a la población y tenerla sana, educada, capacitada para producir.

  Renacer en el respeto fue el gran reto para el mundo.

Las Naciones Unidas es una organización internacional que aglutina a 51 países y que se creó después de la Segunda Guerra Mundial, en 1945. El propósito de su instauración fue defender la vida, la libertad, la independencia, la libertad de cultos; preservar los derechos humanos; fomentar la paz al interior de los países y a nivel internacional; y prevenir nuevos conflictos.

En 1948 salió a la luz su producto más importante: la Carta de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

  El respeto a uno mismo, a los demás, a las diferencias, es la base para el cumplimiento de los derechos humanos.

Se trata de derechos individuales, económicos, sociales y políticos que garantizan ante todo el derecho a la vida de las personas; a la libertad de pensamiento, opinión y culto; a la igualdad ante la ley; a vivir en familia y satisfacer las necesidades de educarse, tener salud, acceder al trabajo digno, a la seguridad social, al descanso y la recreación; a elegir y ser elegido, entre otros.

Significado político

El reconocimiento de los derechos humanos permitió que las personas sean respetadas por el hecho de ser seres humanos y que, desde el ejercicio pleno de sus derechos, puedan desarrollarse en lo personal, económico, social, y participar de forma libre en la toma de decisiones sobre el devenir político de los países, con absoluto respeto a su pensamiento e ideología.

Interdisciplinariedad

Ciudadanía y música

Ingresa a:

www.mayedu.ec/ciu1/p31

Tarea. Escuchen las letras de las canciones Mestizaje e Intifada del grupo Ska-p. Formen dos grupos y que cada uno cante una canción.

Valores humanos

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos. Entiéndanlos e insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos… Son lo mejor de nosotros. Denles vida”.

Kofi Annan

  Kofi Annan, premio Nobel de la Paz 2001 y secretario general de la ONU entre 1997 y 2006.

Generaciones de derechos. Contexto histórico de su surgimiento

CS.EC.5.1.7. Identificar y analizar cada una de las diferentes generaciones  de derechos y el contexto histórico de su surgimiento.

● Generaciones de derechos. Contexto histórico de su surgimiento

Saberes previos

¿Por qué es importante reconocer los derechos humanos?

Desequilibrio cognitivo

¿El acceso a internet es un derecho o un privilegio?

El acceso a la tecnología reduce las diferencias sociales.

Eje transversal

Medioambiente

El Ecuador, en el año 2008, consagró los derechos de la naturaleza, confiriéndole la condición de sujeto de derechos, igual que el ser humano.

  La violación de los derechos de la naturaleza es sancionada por la Ley.

Los derechos humanos fueron declarados durante la Revolución francesa, siguiendo tres principios básicos: libertad, igualdad y fraternidad. El profesor y miembro del Instituto de Derechos Humanos de Estrasburgo, Karel Vasak (Checoslovaquia, 1929-2015), en 1979 utilizó esa declaratoria para clasificar los derechos en dos generaciones.

Contexto de su origen

Primera generación. Derechos civiles y políticos asociados al principio de libertad. Tienen como finalidad el respeto de los derechos y libertades del ser humano, al igual que la protección frente a los abusos del poder. Son los derechos que se defienden desde la Edad Antigua (siglo XVIII a. C.), Edad Media, hasta el Renacimiento y la Ilustración. Se proclaman en la Revolución francesa para dar fin a la monarquía. Se ratifican con la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

Segunda generación. Surgen con la Revolución industrial (siglo XVIII), en pleno desarrollo del capitalismo y en la lucha por mejorar las condiciones de explotación de la mano de obra. Se consagran y reconocen en el siglo XX, en los años 1917 y 1920.

Corresponden a los derechos económicos, sociales y culturales. Se amplían y ratifican con la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

En los años noventa e inicios del siglo XXI, se reconoció que existen otros tipos de derechos:

Tercera generación. Derechos colectivos, relacionados con el principio de igualdad. Promueven la solidaridad, exigen una coexistencia pacífica entre países, combaten la violencia en cualquiera de sus formas. Se enfocan en que los intereses colectivos superen a los individuales. Protegen al colectivo desde la solidaridad. Incluyen los derechos de los pueblos indígenas y tribales del planeta, que se reconocen en 1989 por la OIT, Convenio 169.

Cuarta generación. Surgen en el siglo XXI. Están relacionados con el desarrollo de la tecnología y las TIC. Tienen que ver con el acceso libre a la información y a la comunicación, al flujo e intercambio de información, a la transferencia de conocimientos. Así se estimulan la innovación y la formación del capital humano, se evitan nuevas formas de exclusión social dentro y fuera de los países (como la exclusión digital), y se permite la inserción del país en un mundo globalizado.

Eje transversal

Convivencia

La Constitución de 2008, Art. 1, establece que “el Ecuador es un Estado constitucional de derechos”, con lo cual reconoce la vigencia de todos los derechos humanos en el territorio nacional y, al hacerlo, pone al ser humano como centro del desarrollo.

  El ejercicio pleno de los derechos humanos permite una vida digna y la realización máxima de la persona.

 Generaciones de derechos

Derechos civiles y políticos

CS.EC.5.2.6. Contrastar los derechos civiles y los derechos políticos, a partir del análisis de las características particulares de cada uno.

● Derechos civiles y políticos

Saberes previos

¿Por qué es importante defender la vida, la libertad y la seguridad de las personas?

Desequilibrio cognitivo

Nombra ejemplos de circunstancias en que se violentan derechos políticos.

El derecho a la vida, y en plenitud, es uno de los derechos civiles.

  Ningún ser humano puede agredir a otro ni someterlo a tratos crueles o degradantes.

Los derechos civiles son los que hacen referencia a los individuos. Garantizan que su vida sea posible y respetada, de ahí que se prohíban todas las acciones que atenten contra la integridad personal, con el fin de posibilitar la reproducción humana y la generación de condiciones espirituales y materiales que hacen posible la vida.

Son derechos que equilibran las relaciones de poder entre las personas, las cuales hacen que unas atenten contra otras por supuestas condiciones de superioridad. La expresión de la violación a estos derechos es la violencia física, psicológica o sexual, que destruye a un ser humano y deja huellas profundas, algunas irreparables, como la muerte.

La humanidad ha vivido múltiples episodios de violencia, ejercidos desde el Estado contra las personas, aplicando la fuerza como mecanismo de represión hacia quienes han expresado sus ideas o han cuestionado al régimen. En muchas sociedades y épocas se han aplicado la tortura, la desaparición y el asesinato a personas que actuaron al margen de la ley. Los derechos son los que garantizan procesos legales correctos y justos, en uso del legítimo derecho a la defensa.

Los derechos civiles protegen:

- La vida, libertad y seguridad.
- El reconocimiento jurídico e igual protección ante la ley.
- La presunción de la inocencia hasta que se demuestre lo contrario.
- La privacidad.
- La libertad de circulación y asilo
- El derecho a tener un nombre y una nacionalidad.
- El derecho a casarse y tener una familia.
- La propiedad.

Los derechos civiles se oponen a:

- La tortura, tratos crueles e inhumanos o degradantes.
- La detención, la prisión o el destierro arbitrarios.
- Un juicio injusto en un tribunal que no sea parcial.

ONU, Pacto internacional de derechos civiles y políticos, 1966

Derechos políticos o de ciudadanía

Las personas, al nacer, adquieren un nombre que define su identidad personal, y una nacionalidad que indica el país en el que nacieron y, por tanto, el Estado que las protege. Así se garantiza su sentido de pertenencia y vinculación con la sociedad civil, pero además adquieren una condición adicional que es la ciudadanía, la cual las habilita como seres políticos dentro de la sociedad.

Un ciudadano o ciudadana ejerce sus derechos políticos, que son los que posibilitan que las personas, en relación con otras de la sociedad, puedan expresarse tal como son, en absoluta libertad e igualdad de oportunidades, como actores o protagonistas del devenir político del país.

El ejercicio de la ciudadanía permite el goce de los derechos políticos, entre los que está el sufragio, como el mecanismo de decisión sobre el destino del país, a través de la elección de los representantes del pueblo, que actuarán en nombre de este.

Estos derechos permiten además que los ciudadanos puedan ser electos y ser parte de la conducción del destino de una nación, a través de su participación en el gobierno o al ocupar cargos públicos.

  La participación ciudadana en la toma de decisiones de un barrio es una forma de ejercitar los derechos políticos.

Mientras que los derechos civiles garantizan la vida y la integridad de las personas, los derechos políticos posibilitan su desarrollo individual, social y político. Esto les permite a las personas ser parte del ámbito privado y público, y expresarse como son; integrar organizaciones civiles, políticas o religiosas; formar su pensamiento ideológico y las creencias que a bien tuvieren.

Derechos políticos

- Libertad de pensamiento, conciencia y religión.
- Libertad de opinión y de expresión.
- Libertad de reunión y asociación.
- A participar del gobierno de su país de forma directa o representativa.
- Acceso en condiciones de igualdad a las funciones públicas del país.
- Al sufragio universal e igualitario.
- Al voto secreto.

ONU, Pacto internacional de derechos civiles y políticos, 1966

  En el Ecuador, los derechos políticos se han ampliado hacia grupos nunca antes considerados, como los adolescentes o los militares y policías.

Derechos y relación entre individuo, sociedad y poder político

CS.EC.5.1.11 Establecer la relación entre individuo, sociedad y poder político, a partir de los derechos universales y desde el estudio de casos (la disidencia política, los desplazados, los refugiados).

● Derechos y relación entre individuo, sociedad y poder político

Saberes previos

¿Qué facultades poseen los seres humanos que les diferencian de otras especies animales?

Desequilibrio cognitivo

¿Pueden las personas vivir aisladas, sin relacionarse con la sociedad?

  El poder político debe garantizar que la acción social de cada persona ayude a su desarrollo como individuo.

Aristóteles, filósofo griego (Estagira, 384-322 a. C.), concibe al ser humano como un animal racional, portador de características biológicas y necesidades básicas iguales que los de los animales, pero con capacidad de pensar y orientarse hacia la búsqueda de la justicia. Una vez que estas necesidades básicas han sido satisfechas, el ser humano puede dedicarse a filosofar.

Desde el punto de vista marxista, el humano es un animal social, un ser gregario o de manada como otros animales, que busca relacionarse con otros seres humanos para proteger su vida, siendo  la familia la primera forma de asociación que surge naturalmente. La unión de familias da origen a los clanes, que son formas de organización social más amplias, que crean normas para convivir. Así, en las sociedades los seres humanos aprenden a vivir y a convivir con otros, y también crean relaciones de producción con base en la división del trabajo.

El ser humano es un ser gregario. Sin la protección de su familia y la sociedad, simplemente no podría sobrevivir.

En ese espacio donde se establecen relaciones de dominio entre los dueños de la riqueza material y los dueños de su fuerza de trabajo; esas relaciones son antagónicas, tanto en lo económico como en lo político. (Marx y Engels, 1848)

Según define la Organización Mundial de la Salud, el ser humano es un ente bio-psico-socio-espiritual, además de cultural y político, porque con su creatividad, transforma la realidad. Posee características que lo convierten en único e irrepetible.

Posee conciencia, que es la posibilidad de comprender lo que sucede a su alrededor. También tiene la capacidad de expresar sus sentimientos y pensamientos a través de la palabra articulada o escrita. Tiene la tendencia a autorrealizarse, a encontrar y vivir su felicidad.

Derechos y grupos de desplazados, refugiados, disidentes políticos

Todos los seres humanos tenemos necesidades y gozamos de los mismos derechos, sin embargo, este principio no siempre ha podido aplicarse a lo largo de la historia, porque existen relaciones de poder entre los grupos de la sociedad que han determinado que unos grupos humanos se ubiquen sobre otros a través de diversos factores de diferenciación: situación económica, social, cultural, política, ideológica, religiosa, condición migratoria. Estos factores han creado sistemas de privilegios para unos y de exclusión para otros.

Ha sido el factor económico el que ha determinado principalmente que un grupo se ubique sobre el resto en la sociedad y pugne por alcanzar el poder político para dirigir el Estado de acuerdo con sus intereses de clase y conveniencia ideológica, política y económica (Marx y Engels, 1848). Quienes no están de acuerdo con el orden establecido por este grupo, son reprimidos, perseguidos, torturados, desaparecidos o asesinados. Hay también una disidencia no violenta entre quienes, habiendo estado de acuerdo con el grupo de poder, luego disienten y se autoexcluyen para cuestionarlo o vigilarlo desde la sociedad civil.

Pero a veces ocurre que estos sucesos, caracterizados por la ausencia del respeto a la opinión diferente y por la intolerancia, se radicalizan y tienen como efecto desplazamiento humano, exilio político, y por ende, búsqueda de refugio.

  La disidencia política no violenta y propositiva es sana en una democracia pluralista.

El desplazamiento es un proceso de movilidad humana que se da porque los espacios donde las personas se desenvuelven se convierten en inseguros e invivibles por los niveles de violencia y de amenaza a la vida y a la paz cotidiana, lo que hace que pueblos enteros busquen de forma forzada nuevos espacios donde asentar sus viviendas y garantizar sus vidas, dentro de las fronteras del mismo país. (ACNUR, 2015)

Los refugiados cruzan las fronteras porque temen por su vida al interior del país que, a su criterio, no les brinda la protección necesaria ante la existencia de amenazas y riesgos a su integridad, y buscan protección en países vecinos. (ACNUR, 1951)

Valores humanos

“Los diferentes, los desplazados y los refugiados son los que enriquecen todas nuestras vidas; su tolerancia e imparcialidad hacia ellos abrirá nuevos mundos para ustedes, y los hará bienvenidos donde sea que vayan”.

Kofi Annan

Mediación y resolución de conflictos

Mediación y resolución de conflictos

1. Formen grupos de trabajo y analicen el siguiente caso:

Una familia colombiana llega al Ecuador huyendo del conflicto armado de su país. Salieron de prisa de su casa, dejando todas sus pertenencias para salvar su vida. La familia está integrada por el padre, la madre (que está enferma) y tres hijos de 13, 11 y 4 años. Una familia esmeraldeña les da posada. El padre busca trabajo pero no lo encuentra, pues nadie lo conoce y no tiene documentos de identidad. Sus hijos no pueden educarse porque no trajeron su libreta de calificaciones. La madre sí fue atendida en el Centro de Salud. Esta familia está en riesgo al no tener comida ni vivienda permanentes, y al depender de la buena voluntad de quien la acogió.

En el pueblo hay un grupo de personas que presiona a las autoridades para que expulsen a los colombianos, porque aducen que son personas desconocidas y peligrosas, imaginándose una serie de situaciones negativas, basadas en alguna experiencia que vivieron. Pero en el pueblo hay una fundación que defiende los derechos de los refugiados, indicando que son seres humanos sujetos a derechos y que el Ecuador reconoce la ciudadanía universal.

Estas partes en conflicto han dividido al pueblo en dos grupos que salen a las calles a manifestar sus criterios y a sumar adeptos. Por hoy la lucha es verbal; sin embargo, podría radicalizarse.

1. En relación con el caso descrito, anoten en su cuaderno dos posibles soluciones para el problema: una solución pacífica, basada en el diálogo y los acuerdos entre las partes, donde intervenga un mediador o mediadora que escuche a las dos partes y genere consensos; y otra solución, donde se produzca un escenario de radicalización.

1. Una vez analizada la resolución del problema, realicen un sociodrama y preséntelo ante la clase. Identifiquen qué autoridades deberían intervenir y resolver el conflicto

1. Finalmente, en conjunto, reflexionen sobre las consecuencias de un camino de solución de conflictos basado en el diálogo, y otro basado en la fuerza

Proyecto

Proyecto

Inclusión de personas en situación de movilidad

Objetivo: Generar conciencia en la comunidad educativa sobre la importancia de la convivencia pacífica con migrantes.

Recursos: PowerPoint, proyector, computador, hojas, cartulinas, marcadores, pinturas, revistas.

Justificación: En la sociedad se excluye y discrimina a las personas que vienen de otro lugar, porque tienen una cultura, forma de hablar o de comportarse distinta que, por no ser habitual, producen exclusión o abuso. El respeto a las diferencias y la inclusión social de todas las personas permitirán su desarrollo al integrarlas bajo la única condición de ser seres humanos.

Actividades

- Divídanse en grupos. Un grupo de cinco personas manejará la información sobre cuántas personas extranjeras o de provincias estudian en el colegio o viven en la zona. Elaborarán una lista.
- Los demás grupos investigarán sobre la cultura del país o provincia de donde vienen los migrantes y prepararán una exposición. Tomarán en cuenta a estas personas pidiéndoles información, opiniones, sugerencias.
- Las fuentes para la investigación pueden ser Internet y libros, pero deben enfocarse más en la entrevista personal para conocer la realidad desde la dimensión humana.
- Preparen la exposición utilizando carteles, presentaciones, videos, platos típicos, etc.
- Para la exposición, inviten a la comunidad educativa para que visite sus stands. Expliquen la cultura de ese pueblo y la importancia de valorar e incluir a esas personas.
- Un grupo hará de comunicadores y difundirá el evento en la comunidad: elaborará invitaciones, generará noticias y entrevistas a los visitantes y a los migrantes, apreciando su cultura y valorando la expresión de sus sentimientos. Además filmarán y tomarán fotos.
- Al final, compartan en clase su experiencia, sus sentimientos y aprendizajes. Reflexionen: ¿la inclusión de las personas es más fácil cuando se conoce su cultura?

Conclusiones

- ¿Hubo interés en los integrantes del curso por conocer la cultura de los migrantes?
- ¿Es posible valorar la cultura de estas personas y evitar los prejuicios?
- ¿Hicieron un trabajo de equipo, se distribuyeron de forma equitativa las responsabilidades?
- ¿Desplegaron su creatividad para hacer una representación novedosa e interesante?
- ¿Hubo libertad de expresión en las exposiciones y se respetaron, a su vez, los comentarios de los visitantes?
- ¿Los medios de comunicación tuvieron una actuación imparcial y cumplieron su función de informar?